ഗാ​ന്ധി എ​ന്ന വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന് തി​ള​ക്ക​മേ​റു​ന്നു

കാ​ലം സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്ന​ത് മ​റ​വി​ക​ളെ ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ൾ​ക്ക് ന​ൽ​കി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ്. അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട വ​സ്തു​ത​ക​ളെ​യും ബോ​ധ്യ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ മ​റ​വി​ക്ക് ന​ൽ​ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ൾ ക​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​യ കാ​ല​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള നാ​ളെ​ക​ളു​ടെ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഉ​ത്ത​ര​മി​ല്ലാ​തെ​യാ​കും. അ​വി​ടെ​യാ​ണ് ക​പ​ട ച​രി​ത്ര ര​ച​ന​ക​ൾ പി​റ​വി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ത്യ​ൻ സ​മൂ​ഹം എ​ക്കാ​ല​വും പ​വി​ത്ര​ത​യോ​ടെ ഓ​ർ​ക്കേ​ണ്ട, പ​ഠി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ല​മെ​ന്ന​ത് മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി​യു​ടേ​താ​ണ്. ഇ​തി​നോ​ട​കം പാ​ക​പ്പെ​ടു​ത്തി വെ​ച്ച ച​രി​ത്ര​ത്താ​ളു​ക​ളേ​ക്കാ​ളേ​റെ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഇ​നി​യും അ​റി​യാ​നു​ണ്ടെ​ന്ന ബോ​ധം ഇ​ന്നും പ​ല​ർ​ക്കു​മി​ല്ല.

തെ​റ്റാ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ര​ച​ന​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും ഗാ​ന്ധി​യെ ത​മ​സ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ൾ ബ​ഹു​സ്വ​ര​മാ​ർ​ന്ന ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശീ​യ ചൈ​ത​ന്യ​ത്തെ അ​തി​ന്‍റെ മൂ​ല്യ​ത്തോ​ടെ ഗാ​ന്ധി​യി​ലൂ​ടെ വ​സ്തു​താ​പ​ര​മാ​യി ചേ​ർ​ത്തു​വെ​ച്ച വ്യ​ക്തി​യാ​ണ് പി. ​ഹ​രീ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ്. ‘ഇ​ന്ത്യ ഇ​രു​ളും വെ​ളി​ച്ച​വും’, ‘മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി കാ​ല​വും ക​ർ​മ​പ​ർ​വ​വും 1869-1925’ എ​ന്നീ ര​ണ്ട് ച​രി​ത്ര പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ഗാ​ന്ധി​യെ​യും ഇ​ന്ത്യ​യെ​യും വ​സ്തു​താ​പ​ര​മാ​യി വി​വ​രി​ച്ചു ന​ൽ​കി​യി​രി​ക്ക​യാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം. ഒ​രാ​വൃ​ത്തി ഏ​തൊ​രു ഇ​ന്ത്യ​നും പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്ത് വാ​യി​ച്ചി​രി​ക്കേ​ണ്ട പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ​വ.

പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്‍റെ അ​ക​ത്ത​ള​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കി​റ​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ ഗാ​ന്ധി ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്‍റെ നാ​ൾ​വ​ഴി​ക​ളി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ന​മ്മെ കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​ത്. അ​വി​ടെ ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ മ​ഹ​ത്താ​യ സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളും ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ന്‍റെ​യും ആ​ഫ്രി​ക്ക​യു​ടെ​യും ക​ഴി​ഞ്ഞ കാ​ല​ങ്ങ​ളെ​യും ഒ​രു തു​റ​ന്ന ജ​നാ​ല​യി​ലൂ​ടെ​യെ​ന്ന​പോ​ലെ ന​മു​ക്ക് കാ​ണാ​നാ​കും. കോ​ഴി​ക്കോ​ട് ജി​ല്ല​യി​ലെ വി​ല്യാ​പ്പ​ള്ളി എം.​ജെ വൊ​ക്കേ​ഷ​ന​ല്‍ ഹ​യ​ര്‍ സെ​ക്ക​ൻ​ഡ​റി സ്കൂ​ളി​ലെ മു​ൻ അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​ണ് പി. ​ഹ​രീ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ്.

‘ഇ​ന്ത്യ: ഇ​രു​ളും വെ​ളി​ച്ച​വും’ എ​ന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ര​ച​ന​യി​ലൂ​ടെ 2016ലെ ​അ​ഡ്വ. ടി. ​കു​ഞ്ഞി​രാ​മ​ക്കു​റു​പ്പ് പു​ര​സ്കാ​രം, ദു​ബൈ പ്ര​വാ​സി ബു​ക്ക് ട്ര​സ്റ്റ് പു​ര​സ്കാ​രം, 2017ലെ ​കെ.​വി. സു​രേ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ് പു​ര​സ്കാ​രം, 2019ലെ ​തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം ഭ​ക്തി​പ്ര​സ്ഥാ​ന പ​ഠ​ന​കേ​ന്ദ്ര​ത്തി​ന്റെ തു​ഞ്ച​ത്തെ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന്‍ ശ്രേ​ഷ്ഠ​പു​ര​സ്കാ​രം, 2023ലെ ​ശി​ഹാ​ബ് ത​ങ്ങ​ള്‍ ഫൗ​ണ്ടേ​ഷ​ന്‍ നാ​ദാ​പു​രം ചാ​പ്റ്റ​റി​ന്റെ സ​മ​ഗ്ര​സേ​വാ പു​ര​സ്കാ​രം, അ​ബ്ദു​ല്ല മേ​പ്പ​യൂ​ര്‍ സ്മാ​ര​ക പു​ര​സ്കാ​രം എ​ന്നി​വ​ക്ക് അ​ര്‍ഹ​നാ​യി. 2020ലെ ​കേ​ന്ദ്ര സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി അ​വാ​ര്‍ഡി​ന് പ​രി​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഏ​റ്റ​വും മി​ക​ച്ച 10 മ​ല​യാ​ളം പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ‘ഇ​ന്ത്യ: ഇ​രു​ളും വെ​ളി​ച്ച​വും’ നാ​ലാം സ്ഥാ​നം ക​ര​സ്ഥ​മാ​ക്കി.

ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ ച​രി​ത്ര​ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​യ ‘മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി: കാ​ല​വും ക​ര്‍മ​പ​ര്‍വ​വും 1869-1915’ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന് 2023ലെ ​പി.​ആ​ര്‍. ന​മ്പ്യാ​ര്‍ പു​ര​സ്കാ​രം, 2024ലെ ​അ​ബൂ​ദ​ബി ഗാ​ന്ധി സാ​ഹി​ത്യ​വേ​ദി​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്ര​സേ​വ പു​ര​സ്കാ​രം, 2025ലെ ​കെ. കു​ഞ്ഞി​രാ​മ​ക്കു​റു​പ്പ് സാ​ഹി​ത്യ​പു​ര​സ്കാ​രം എ​ന്നി​വ​യും ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ബ​ഹ്റൈ​നി​ൽ ഹ്ര​സ്വ​സ​ന്ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​നെ​ത്തി​യ പി. ​ഹ​രീ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ് ‘ഗ​ൾ​ഫ് മാ​ധ്യ​മ’​ത്തി​ന് ന​ൽ​കി‍യ അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്.

‘മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി കാ​ല​വും ക​ർ​മ​പ​ർ​വ​വും 1869-1925’

ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​സ​മ​ര ച​രി​ത്രം പ​റ​യു​ന്ന എ​ന്‍റെ ആ​ദ്യ പു​സ്ത​ക​മാ‍യ ‘ഇ​ന്ത്യ ഇ​രു​ളും വെ​ളി​ച്ച​വും’ ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​ത്തീ​ർ​ത്ത​ത് ആ​റു വ​ർ​ഷം​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. അ​തി​ൽ വാ​സ്കോ​ഡ​ഗാ​മ​യു​ടെ ക​ട​ന്നു​വ​ര​വ് മു​ത​ൽ പാ​ശ്ചാ​ത്യ അ​ധി​നി​വേ​ഷം ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ വ​രു​ത്തി​ത്തീ​ർ​ത്ത പ്ര​ത്യാ​ഘാ​ത​ങ്ങ​ൾ വ​രെ​യു​ള്ള ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞു​പോ​വു​ന്നു​ണ്ട്. ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​നാ​യു​ള്ള പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ത്തു​ന്ന​തി​നി​ട​യി​ലാ​ണ് ഞാ​ൻ ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ മ​ഹ​ത്ത്വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് കൂ​ടു​ത​ൽ അ​റി​യു​ന്ന​ത്.

ഗാ​ന്ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​നി​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന പ​ല തെ​റ്റി​ദ്ധാ​ര​ണ​ക​ളും ച​രി​ത്ര വ​സ്തു​ത​ക​ൾ ഇ​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണെ​ന്ന ബോ​ധ്യം വ​ന്ന​തോ​ടെ അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് കൂ​ടു​ത​ൽ അ​റി​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചു. യ​ഥാ​ർ​ഥ ഗാ​ന്ധി പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ൽ ഗാ​ന്ധി അ​ല്ലെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഞാ​ൻ ‘മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി കാ​ല​വും ക​ർ​മ​പ​ർ​വ​വും 1869-1925’ എ​ന്ന പു​സ്ത​കം എ​ഴു​താ​ൻ ആ​രം​ഭി​ച്ച​ത്. അ​ഞ്ച​ര വ​ർ​ഷ​ക്കാ​ലം ക​ഠി​ന​പ്ര​യ​ത്നം ന​ട​ത്തി​യാ​ണ് ഈ ​പു​സ്ത​കം എ​ഴു​തി​ത്തീ​ർ​ത്ത​ത്.

ബാ​രി​സ്റ്റ​ർ എം.​കെ. ഗാ​ന്ധി​യി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി​യി​ലേ​ക്ക്

എം.​കെ. ഗാ​ന്ധി എ​ന്ന ബാ​രി​സ്റ്റ​റി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന പ്ര​ക്രി​യ പൂ​ർ​ത്തീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ദ​ക്ഷി​ണാ​ഫ്രി​ക്ക​യി​ൽ വെ​ച്ചാ​ണ്. 1893ൽ ​ദ​ക്ഷി​ണാ​ഫ്രി​ക്ക​യി​ലെ ഒ​രു ട്രെ​യി​ൻ യാ​ത്ര​ക്കി​ടെ ക​റു​ത്ത വ​ർ​ഗ​ക്കാ​ര​നെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ഗാ​ന്ധി​യെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക​യും അ​തു​വ​ഴി​യു​ണ്ടാ​യ ദു​ര​നു​ഭ​വ​വും ഗാ​ന്ധി​യെ കൂ​ടു​ത​ൽ ചി​ന്തി​പ്പി​ച്ചു.

ഇ​ത് ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യു​ടെ പ്ര​ശ്ന​മ​ല്ലെ​ന്നും വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യു​ടെ പ്ര​ശ്ന​മാ​ണെ​ന്നും വി​ല​യി​രു​ത്തി​യ ഗാ​ന്ധി ആ ​രാ​ത്രി​യി​ൽ എ​ടു​ത്ത പ്ര​തി​ജ്ഞ ഇ​പ്ര​കാ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു: ‘ഞാ​ൻ എ​ന്റെ അ​ഹിം​സ സ​മ​രം ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്നു.’ അ​തി​നു​ശേ​ഷം ദ​ക്ഷി​ണാ​ഫ്രി​ക്ക​യി​ലെ ക​റു​ത്ത വ​ർ​ഗ​ക്കാ​രോ​ട് ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ ന​ട​ത്തി​യ അ​വ​ഗ​ണ​ന​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ ന​ട​ത്തി​യ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​രി​ണി​ത​ഫ​ല​മാ​യാ​ണ് മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി എ​ന്ന മ​ഹാ​ൻ ജ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഗാ​ന്ധി ന​ട​ത്തി​യ സ​ത്യ​ഗ്ര​ഹം, വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ജീ​വി​ത ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ, അ​ദ്ദേ​ഹം ന​ട​ത്തി​യ സ​ത്യാ​ന്വേ​ഷ​ണ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ ഇ​തെ​ല്ലാ​മാ​ണ് ഒ​രു പ​രി​ണാ​മ പ്ര​ക്രി​യ​യി​ലൂ​ടെ എം.​കെ. ഗാ​ന്ധി​യെ​ന്ന പു​ഴു​വി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി​യെ​ന്ന പൂ​മ്പാ​റ്റ​യാ​യി മാ​റി​യ​ത്. ആ ​പൂ​മ്പാ​റ്റ​യെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ത​മ​സ്ക​രി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്ത് എ​ന്നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള ച​രി​ത്ര വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളു​ടെ ധ​ർ​മം യ​ഥാ​ർ​ഥ ഗാ​ന്ധി ആ​രാ​ണെ​ന്ന് സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​നെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. ഇ​നി​യും ഗാ​ന്ധി​യെ ഒ​രു​പാ​ട് അ​റി​യാ​നു​ണ്ട്. തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും ‘ഗാ​ന്ധി എ​ന്ന വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന് അ​നു​ദി​നം തി​ള​ക്ക​മേ​റു​ക​യാ​ണ്...’

ഗാ​ന്ധി ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ധാ​ര​ശി​ല മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ്

ഗാ​ന്ധി​യി​ൽ അ​പ​ര​ത്വ​മി​ല്ല, അ​താ​ണ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ പ്ര​സ​ക്തി. ഗാ​ന്ധി ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ധാ​ര​ശി​ല മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ്. ആ ​മ​നു​ഷ്യ​നെ​ന്നാ​ൽ ഗാ​ന്ധി​ക്ക് ഹി​ന്ദു​വോ മു​സ്‍ലി​മോ ക്രൈ​സ്ത​വ​നോ പാ​ഴ്സി​യോ അ​ല്ല, എ​ല്ലാ​വ​രു​മാ​ണ്. 1909ൽ ​ഗാ​ന്ധി ര​ചി​ച്ച വി​പ്ല​വ​ക​ര​മാ​യ പു​സ്ത​ക​മാ​ണ് ഹി​ന്ദ് സ്വ​രാ​ജ്. അ​താ​ണ് ഗാ​ന്ധി ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​വാ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ഉ​റ​വി​ട​മാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ഹിം​സാ​ത്മ​ക​മാ​യ പാ​ശ്ചാ​ത്യ​നാ​ഗ​രി​ക​ത മ​നു​ഷ്യ​രാ​ശി​യു​ടെ നി​ല​നി​ൽ​പി​ന് ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്ന വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഉ​ത്ക​ണ്ഠ​ക​ൾ ഗാ​ന്ധി​ജി ‘ഹി​ന്ദ് സ്വ​രാ​ജി​ൽ’ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

എ​ത്ര വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ണ്ടോ അ​ത്ര​യും മ​ത​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ടാ​കു​മെ​ന്നാ​ണ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ദ​ർ​ശ​നം. ഭാ​ര​തം എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ഈ ​മ​ണ്ണി​ൽ ജ​നി​ച്ചു​വീ​ണ, പേ​രും പു​ഞ്ചി​രി​യും നൊ​മ്പ​ര​വു​മെ​ല്ലാ​മു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ സ​മ​ഗ്ര​മാ​യ ഒ​രു കൂ​ട്ടാ​യ്മ​യാ​ണ്. ദേ​ശീ​യ ചൈ​ത​ന്യം ഉ​ള്ളി​ൽ സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ അ​ന്യ​രു​ടെ മ​ത​ത്തി​ൽ ഇ​ട​പെ​ടി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് ഗാ​ന്ധി പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ച്ച​ത്. ആ ​ചൈ​ത​ന്യം നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്‍റെ​യും ജീ​വി​ത ല​ക്ഷ‍്യം.

ഗാ​ന്ധി​യെ​ന്ന വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന്‍റെപ്ര​ഭ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട​രു​ത്

ക​ഴി​ഞ്ഞ നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ ലോ​ക​ത്ത് ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന ഏ​റ്റ​വും തി​ര​ക്കേ​റി​യ മ​നു​ഷ്യ​രി​ലൊ​രാ​ളാ​ണ് ഗാ​ന്ധി. ഈ ​തി​ര​ക്കി​നി​ട​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം വാ​യി​ച്ചു​തീ​ർ​ത്ത​ത് 5000ത്തി​ല​ധി​കം പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. വാ​യ​ന മ​രി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്ത് ഗാ​ന്ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഏ​ത് സം​വാ​ദ​വും വാ​യ​ന​യെ തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ക്കു​ക എ​ന്ന​തു​കൂ​ടി​യാ​ണ്. ഗാ​ന്ധി ഒ​രു വെ​ളി​ച്ച​മാ​ണ്, ആ ​വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​ഭ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടു​പോ​യാ​ൽ അ​ത് ന​മ്മു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്‍റെ ഭാ​വി​യെ ബാ​ധി​ക്കും. ഗാ​ന്ധി എ​ന്ന വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള അ​ക​ല​മാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ ഇ​ന്ന് നേ​രി​ടു​ന്ന പ​ല പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മൂ​ല​കാ​ര​ണം. ഗാ​ന്ധി​യെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് എ​ളു​പ്പ​മാ​ണ്; എ​ന്നാ​ൽ, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ പ​ഠി​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ദു​ഷ്ക​ര​വും.

എ​ന്നെ വി​സ്മ​യി​പ്പി​ച്ച പ​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ

ഗാ​ന്ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​ഠ​ന കാ​ല​യ​ള​വി​ൽ എ​ന്നെ വി​സ്മ​യി​പ്പി​ച്ച പ​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും ഞാ​ൻ ആ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ൽ എ​ന്നെ ഏ​റെ ചി​ന്തി​പ്പി​ച്ച വി​ഷ​യം ഗാ​ന്ധി വോ​ൾ​ക് റ​സ്റ്റ് ജ​യി​ലി​ൽ​നി​ന്ന് രോ​ഗ​ശ​യ്യ​യി​ൽ കി​ട​ക്കു​ന്ന പ്രി​യ പ​ത്നി ക​സ്തൂ​ർ​ബ​ക്ക് എ​ഴു​തി​യ ഒ​രു ക​ത്താ​ണ്. ഗാ​ന്ധി​യി​ലെ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ, പ്ര​വ​ച​ന​ങ്ങ​ൾ, എം.​കെ. ഗാ​ന്ധി​യെ​ന്ന കാ​യി​ക​പ്രേ​മി ഇ​തെ​ല്ലാം എ​ന്നെ വി​സ്മ​യി​പ്പി​ച്ച ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഗാ​ന്ധി​യെ പ​ഠി​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ഇ​ന്ത്യ എ​ന്ന മ​ഹാ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്‍റെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ​യും സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​യും ച​രി​ത്ര​ത്തെ​യും തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. ഗാ​ന്ധി പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഇ​പ്പോ​ഴും ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കെ​ത്തി​യി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് വ​സ്തു​ത.

ഒ​രു പ്ര​തി​രോ​ധ​മാ​ണ് എ​ന്‍റെ ര​ണ്ട് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ

യ​ഥാ​ർ​ഥ ച​രി​ത്രം നി​ക്ഷി​പ്ത താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ടി ത​മ​സ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന കാ​ല​ത്താ​ണ് ന​മ്മ​ൾ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. വ​ള​ച്ചൊ​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട​ലു​ക​ളും ദു​ർ​വ്യാ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട​ലു​ക​ളും അ​തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഈ ​തെ​റ്റാ​യ പ്ര​വ​ണ​ത​ക്കു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​തി​രോ​ധ​മാ​ണ് എ​ന്‍റെ ര​ണ്ട് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ ദു​ർ​വ്യാ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്‍റെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ ദു​ര​ന്തം ഇ​ന്ത്യ​ൻ സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്‍റെ ബ​ഹു​സ്വ​ര​ത​യെ അ​പ​ക​ട​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്.

ച​രി​ത്ര ര​ച​ന​ക്ക് ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട നാ​ല് ചു​വ​ടു​ക​ളാ​ണു​ള്ള​ത്. വ​സ്തു​ത​ക​ളു​ടെ സ​മാ​ഹ​ര​ണം, തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്ക​ൽ, ക്ര​മീ​ക​ര​ണം, വ്യാ​ഖ്യാ​നം എ​ന്നി​വ​യാ​ണ​വ. ഈ ​നാ​ല് ചു​വ​ടു​ക​ളും പാ​ലി​ക്കാ​തെ​യാ​ണ് ഇ​ന്ന് പ​ല​രും ച​രി​ത്ര​മെ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് മി​ത്തു​ക​ളും ക​ട​ങ്ക​ഥ​ക​ളും ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളാ‍യി മാ​റു​ന്ന​ത്. ഗാ​ന്ധി ച​രി​ത്രം ഇ​നി​യും എ​ഴു​താ​നു​ണ്ട്. ഇ​പ്പോ​ൾ 1915 വ​രെ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ളൂ. ഇ​നി 1935 വ​രെ​യും പി​ന്നീ​ട് 1948 ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ മ​ര​ണം വ​രെ​യും എ​ഴു​താ​നു​ണ്ട്. ആ​രോ​ഗ്യ​വും സാ​മ്പ​ത്തി​ക​വും അ​നു​കൂ​ല​മാ​യി വ​ന്നാ​ൽ തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും അ​തി​ന് ശ്ര​മി​ക്കും.