ജാ​തി​യു​ടെ അ​ധി​കാ​ര​വും തോ​ട്ടി​യു​ടെ ജീ​വി​ത​വും

ത​ക​ഴി ശി​വ​ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള എ​ഴു​തി​യ ‘തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​ൻ’ (1947) എ​ന്ന നോ​വ​ലി​നെ​യും ത​മി​ഴി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലും ഒ​രു​പോ​ലെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​നാ​യ ബി. ​ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ള്‍' (2012) എ​ന്ന നോ​വ​ലി​നെ​യും മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി ഒ​രു പ​ഠ​നം. ഇ​രു നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലെ​യും ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളെ വി​ശ​ക​ല​നം​ചെ​യ്യു​ന്നു -ക​ഴി​ഞ്ഞ ല​ക്കം തു​ട​ർ​ച്ച.

‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ള്‍’ എ​ന്ന നോ​വ​ല‍ി​ലെ കാ​ലം ഇ​വി​ടെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. ഐ.​എ.​എ​സ് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നാ​യ ധ​ർ​മ​പാ​ല​ന്റെ അ​മ്മ ആ​ശു​പ​ത്രി​യി​ൽ കി​ട​ക്കു​ന്ന രം​ഗം പു​തു​കാ​ല​ത്തി​ന്റേ​താ​ണ്. അ​വി​ടെ ശ​രീ​രം ജാ​തി​യു​ടെ അ​ട​യാ​ള​മാ​ണ്. “മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ ഷെ​ഡി​ൽ ഒ​രു ദ്ര​വി​ച്ച തൂ​ണി​ന്റെ താ​ഴെ അ​മ്മ കി​ട​ക്കു​ന്ന​തു ഞാ​ൻ ക​ണ്ടു. ഒ​രു പാ​യ​യി​ൽ മ​ല​ർ​ന്നു കി​ട​ക്കു​ന്നു. മി​ക്ക​വാ​റും ന​ഗ്ന​യാ​യ ക​റു​ത്ത വ​യ​റ് വ​ലി​യൊ​രു തു​ക​ൽ​ച്ചാ​ക്കു മാ​തി​രി പൊ​ന്തി​നി​ന്നു. മു​ല​ക​ൾ അ​ഴ​ക്കു സ​ഞ്ചി​ക​ൾ​പോ​ലെ ര​ണ്ടു വ​ശ​ത്തേ​ക്കും വീ​ണി​രു​ന്നു. കൈ​യും കാ​ലും നീ​രും വെ​ച്ച് ചു​ളി​വു​ക​ൾ നി​വ​ർ​ന്ന് തി​ള​ങ്ങു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. വാ​യ തു​റ​ന്ന് ക​റു​ത്ത ഒ​റ്റ​പ്പ​ല്ലും അ​ട്ട​പോ​ലെ ക​റു​ത്ത ഊ​നും കാ​ണാ​നാ​യി. ത​ല​മു​ടി ചാ​ണ​കം​പോ​ലെ കി​ട​ന്നു.” ഇ​വി​ടെ ജാ​തി​യു​ടെ ശ​രീ​രസ​ങ്ക​ൽ​പം കീഴാ​ള​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടേ​ത് മാ​ത്ര​മാ​കു​ന്ന​ത് ജീ​വി​തസാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഫ​ല​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​തി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കു​ന്ന കീ​ഴാ​ള മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് സ​വ​ർ​ണ മ​നു​ഷ്യ​രെ​പ്പോ​ലെ ത​​ന്റെ ശ​രീ​ര​ത്തെ​യും മ​ന​സ്സി​നെ​യും നി​വ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല.

അ​താ​ണ് ഐ.​എ.​എ​സ് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നാ​യ ധ​ർ​മ​പാ​ല​ൻ തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അ​യി​ത്ത​ചി​ന്ത ജ​ന്മ​നാ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന​താ​ണ്. കാ​ര​ണം, അ​വ​ർ സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യ ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന പ്ര​ക്രി​യ​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​കു​ന്നി​ല്ല. അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ദൃ​ശ്യ​വും അ​ദൃ​ശ്യ​വു​മാ​യ പി​ൻ​ബ​ല​ത്തി​ലും അ​ടി​മ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ ഉ​ട​മ ബോ​ധ​ത്താ​ലും അ​വ​ർ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യെ​ടു​ത്ത അ​ധി​കാ​രം സ​വ​ർ​ണ ജാ​തി​യു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക അ​ധി​കാ​ര​മാ​യി വ​ള​ർ​ന്നു. ഇ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് കാ​ഞ്ച ഐ​ല​യ്യ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ‘‘പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന​ക്ഷ​മ​ത ബ്രാ​ഹ്മ​ണമ​ന​സ്സ് തി​രി​ച്ച​റി​യാ​തെ പോ​കു​ന്ന​തി​ന്റെ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണം, അ​വ​ർ​ക്ക് പ്ര​കൃ​തി​യു​മാ​യി ഉ​ൽ​പാ​ദ​ക​മാ​യ ബ​ന്ധം ഇ​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. എ​ല്ലാ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ ജാ​തി​ക​ളും ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ​നി​ന്ന് അ​ന്യ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​ണ്. അ​വ​രു​ടെ ജ്ഞാ​ന​സി​ദ്ധാ​ന്ത​മാ​ക​ട്ടെ ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ​നി​ന്നും അ​ക​ന്ന് നി​ൽ​ക്കാ​നാ​യി പ്ര​കൃ​തി​യു​മാ​യു​ള്ള ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളെ മ്ലേ​ച്ഛം എ​ന്ന് ആ​ക്ഷേ​പി​ക്കു​ന്നു.

ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ നാ​രാ​യ​വേ​രാ​യ മ​ണ്ണ് അ​വ​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം തൊ​ടാ​ൻ​കൂ​ടി പാ​ടി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു സം​ഗ​തി​യാ​ണ്. മ​ണ്ണു​പു​ര​ണ്ട ദ​ലി​ത് ബ​ഹു​ജ​ന​ങ്ങ​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം അ​ത് ജീ​വി​തം​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.” ഇ​ത് ജാ​തി​യു​ടെ സ​വ​ർ​ണ യു​ക്തി​യി​ൽ അ​ര​ക്കി​ട്ടു​റ​പ്പി​ച്ച സി​ദ്ധാ​ന്തംകൂ​ടി​യാ​ണ്. 2023 ഡി​സം​ബ​റി​ൽ അ​ന്ത​രി​ച്ച പ്ര​ഫ​സ​ർ എ​ൻ. കു​ഞ്ഞാ​മ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​​ന്റെ ആ​ത്മ​ക​ഥ​യി​ൽ ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു അ​നു​ഭ​വം പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. “പ​തി​നാ​ല് വ​യ​സ്സു​ള്ള​പ്പോ​ൾ വീ​ടി​ന​ടു​ത്തു​ള്ള ഒ​രു ജ​ന്മി​യു​ടെ വീ​ട്ടി​ൽ ക​ഞ്ഞി​ക്കു ചെ​ന്നു. മ​ണ്ണി​ൽ കു​ഴി​ച്ച് ക​ഞ്ഞി ഒ​ഴി​ച്ച് ത​ന്നു. അ​വി​ടെ ഭ​യ​ങ്ക​ര​നാ​യ ഒ​രു പ​ട്ടി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നോ​ടൊ​പ്പം അ​വ​നോ​ട് ചെ​ന്ന് കു​ടി​ക്കാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞു വീ​ട്ടു​കാ​ർ. കു​ഴി​യു​ടെ അ​ടു​ത്തേ​ക്ക് കു​ര​ച്ചെ​ത്തി​യ പ​ട്ടി ക​ഞ്ഞി കു​ടി​ക്കാ​നു​ള്ള ആ​ർ​ത്തി​യി​ൽ എ​ന്നെ ക​ടി​ച്ചുമാ​റ്റി. തി​രി​ഞ്ഞു​നോ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നും പ​ട്ടി​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല അ​ത്. ര​ണ്ട് പ​ട്ടി​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള ബ​ന്ധ​മാ​യി​രു​ന്നു. മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ന്ന സ്വ​ത്വ​ത്തെ ജാ​തി എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് പൂ​ർ​ണ​മാ​യി റ​ദ്ദ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തി​ന്റെ മി​ക​ച്ച തെ​ളി​വാ​ണി​ത്. ജി​മ്മി​യും മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ്, ക​ഞ്ഞി കു​ടി​ക്കു​ന്ന വ്യ​ക്തി​യും മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, പ​ട്ടി​യെ മ​നു​ഷ്യ​നൊ​പ്പം ചേ​ർ​ക്കാ​ൻ ജ​ന്മി​ക്ക് ക​ഴി​യു​ന്ന​ത് ത​ന്റെ മു​ന്നി​ലെ കീ​ഴാ​ള​ൻ പ​ട്ടി​യാ​ണ് എ​ന്ന മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ്.’’ ത​​ന്റെ മു​ന്നി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​ൻ നി​ൽ​ക്കെ ആ ​രൂ​പ​ത്തെ മ​നു​ഷ്യ​ന​ല്ലാ​താ​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ യു​ക്തി​യാ​ണ് സ​വ​ർ​ണ മ​നു​ഷ്യ​ൻ ജാ​തി​യി​ലൂ​ടെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ പ്ര​ഫ​സ​ർ എം. ​കു​ഞ്ഞാ​മ​ൻ ആ ​പ​ട്ടി​യു​ടെ മൃ​ഗ​സ്വ​ത്വ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ന്ന് മ​നു​ഷ്യ​സ്വ​ത്വ​ത്തി​ലേ​ക്ക് പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് ജ്ഞാ​നം​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ‘തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​നി’​ലെ ചു​ട​ല​മു​ത്തു ഇ​ത്ത​രം ജ്ഞാ​ന​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ എ​ത്തു​ന്ന ര​ക്ഷി​താ​വാ​ണ്. ത​ക​ഴി ശി​വ​ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള ത​ന്റെ നോ​വ​ലി​ൽ അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​ന് ജ​ന്മം ന​ൽ​കി ര​ണ്ടു വ​ർ​ഷം ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ഴാ​ണ് പ്ര​ഫ​സ​ർ എം. ​കു​ഞ്ഞാ​മ​ൻ ജ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ ഭാ​വ​ന​യി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ ചു​ട​ലു മു​ത്തു​വി​ന്റെ മ​ക​ൻ മോ​ഹ​ന​ൻ അ​ച്ഛ​​ന്റെ ആ​ഗ്ര​ഹ​ത്തി​നൊ​ത്ത് വ​ള​രാ​ൻ ക​ഴി​യാ​തെ പ​ഠ​നം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. മോ​ഹ​ന​ൻ പി​റ​ന്ന​തി​നു​ശേ​ഷം (1947) പി​റ​ന്ന പ്ര​ഫ​സ​ർ എം. ​കു​ഞ്ഞാ​മ​ൻ (1949) ആ ​സാ​ധ്യ​ത​യി​ലേ​ക്ക് വ​ള​ർ​ന്നു. ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന’​ത്തി​ലെ ധ​ർ​മ​പാ​ല​നും ഐ.​എ.​എ​സ് ഓ​ഫി​സ​ർ ആ​കു​ന്ന​ത് കീ​ഴാ​ള​ത്വ​ത്തെ ത​ക​ർ​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ്. മോ​ഹ​ന​നും ധ​ർ​മ​പാ​ല​നും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ആ​യ​പ്പോ​ൾ കു​ഞ്ഞാ​മ​ൻ യ​ഥാ​ർ​ഥ മ​നു​ഷ്യ​നാ​യി​രു​ന്നു. ത​ന്റെ ജ്ഞാ​ന​ശ​ക്തി​കൊ​ണ്ട് കീ​ഴാ​ള അ​ടി​മ​ത്ത മ​നോ​ഘ​ട​ന​യെ മ​റി​ക​ട​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ മാ​ത്ര​മേ കീ​ഴാ​ള പ​രി​ക​ൽ​പ​ന​ക​ളെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യൂ. എ​ന്നാ​ൽ, അ​ത്ത​രം തി​രി​ച്ച​റി​വു​ക​ളെ സ​വ​ർ​ണ​ത ത​ക​ർ​ക്കു​ന്ന​ത് മാ​ന​സി​ക​മാ​യ അ​യി​ത്ത​ത്തെ ശാ​രീ​രി​ക​മാ​യി പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. കീഴാ​ള​ൻ ഇ​രു​ന്ന ക​സേ​ര​യി​ൽ ഇ​രി​ക്കാ​തെ​യും അ​വ​ർ ഒ​ന്നി​ച്ച് ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​ക്കാ​തെ​യും എ​ത്ര ഉ​ന്ന​ത​മാ​യ സ്ഥാ​ന​ത്ത് ഇ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും നീ ​അ​യി​ത്ത​ജാ​തി​ക്കാ​ര​നാ​ണെ​ന്ന നി​ശ്ശ​ബ്ദ പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം ഇ​ന്നും ശ​ക്ത​മാ​ണ്.

ധ​ർ​മ​പാ​ല​നും മോ​ഹ​ന​നും ശ​രീ​ര​ത്തി​ന​പ്പു​റ​മു​ള്ള മ​ന​സ്സു​കൊ​ണ്ട് ജീ​വി​ത​കാ​ലം മു​റി​വേ​റ്റ​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. ജാ​തി ഏ​തൊ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലും ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ള്ള അ​പ​നി​ർ​മി​തി​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ഘ​ട​കം കാ​ല​മാ​ണ്. ‘തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​ൻ’ എ​ന്ന നോ​വ​ൽ ഏ​ഴ് പ​തി​റ്റാ​ണ്ടി​നു മു​മ്പ് എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട​തു​കൊ​ണ്ട് ഈ ​കാ​ല​ത്ത് അ​തി​ന് എ​ന്ത് പ്ര​സ​ക്തി എ​ന്ന ചോ​ദ്യം സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, നി​റം നോ​ക്കി ക​ല​യു​ടെ മാ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തെ ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്യു​ന്ന വ​ർ​ത്ത​മാ​ന കേ​ര​ളീ​യ പ​രി​സ​ര​ത്ത് ജാ​തി​യു​ടെ അ​ദൃ​ശ്യ​മാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ ശ​ക്ത​മാ​ണ്. ജാ​തി​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ച​ർ​ച്ച​യി​ൽ കേ​ര​ളം ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഇ​ത​ര സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്നും വ​ലി​യ രീ​തി​യി​ൽ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്. പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും തൊ​ട്ട​ടു​ത്ത ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ​നി​ന്നുപോ​ലും. അ​തി​ന​ർ​ഥം കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ജാ​തി​വി​വേ​ച​നം പൂ​ർ​ണ​മാ​യി അ​വ​സാ​നി​ച്ചു എ​ന്ന​ല്ല.

മ​റി​ച്ച്, ആ​ന്ത​രി​ക സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​തി​​ന്റെ വേ​രു​ക​ൾ ഇ​പ്പോ​ഴും സ്വ​ച്ഛ​ന്ദ​മാ​യി വ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ചി​ല​യി​ട​ത്ത് വി​ത്താ​യി മു​ള​ച്ച് വൃ​ക്ഷ​മാ​യി തെ​ളി​ഞ്ഞു നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​​ന്റെ അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ൾ സ​മീ​പ​കാ​ല സാം​സ്കാ​രി​ക വേ​ദി​ക​ളി​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ളി​ലും ക​ണ്ടു​വ​രു​ന്നു. വ​ർ​ണ​ജാ​തി​യെ സ്ഥാ​പി​െ​ച്ച​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള ധൈ​ര്യ​വും കു​ല​മ​ഹി​മാ​ബോ​ധ​വും പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ ജാ​തി സം​ഘാ​ട​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ അ​തി​വേ​ഗം മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​വു​ക​യാ​ണ്. ജാ​തി സാ​മൂ​ഹി​ക അ​ധി​കാ​ര വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴും ശ​ക്ത​മാ​യി നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​സ​വ​ർ​ണ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന് കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല. രാ​ജ്യ​ത്തെ മൊ​ത്തം ജ​ന​സം​ഖ്യ​യി​ൽ 60 ശ​ത​മാ​ന​വും പ​ല​രീ​തി​യി​ലും മ​ത​ത്തി​ന്റെ​യും ജാ​തി​യു​ടെ​യും പു​റം​ത​ള്ള​ലി​ലെ ഇ​ര​ക​ളാ​ണ്. ഇ​വ​ർ സ്വ​യം​പ്ര​യ​ത്ന​ത്താ​ൽ സാ​മൂ​ഹി​ക അം​ഗീ​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഇ​ട​മു​ള്ള സ്ഥാ​ന​ത്തെ​ത്തി​യാ​ലും അ​റി​ഞ്ഞോ അ​റി​യാ​തെ​യോ ജാ​തി അ​വ​രെ പി​ന്തു​ട​രു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​താ​ണ് ധ​ർ​മ​പാ​ല​നി​ൽ കാ​ണു​ന്ന​ത്. ത​​ന്റെ എ​ട്ടാം വ​യ​സ്സു​വ​രെ തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം ന​ഗ​ര​ത്തി​ലൂ​ടെ അ​മ്മ​യോ​ടൊ​പ്പം അ​ല​ഞ്ഞു​ന​ട​ന്ന നാ​യാ​ടി​യാ​യ കാ​പ്പ​ൻ. നാ​യാ​ടി​യാ​യ അ​മ്മ​ക്ക് പി​റ​ന്ന മ​ക​ൻ.

കാ​പ്പ​നി​ൽ​നി​ന്ന് ധ​ർ​മ​പാ​ല​നി​ലേ​ക്കു​ള്ള ദൂ​ര​ത്തെ അ​യാ​ൾ ന​ട​ന്നു​തീ​ർ​ക്കു​ന്ന​ത് സ്വ​യം ആ​ർ​ജി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ജ്ഞാ​ന​ത്താ​ലാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ധ​ർ​മ​പാ​ല​ൻ ഐ.​എ.​എ​സ് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത്. ഈ​യൊ​രു ജ്ഞാ​ന​ചി​ന്താ പ​രി​സ​രം ‘തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​നി’​ലും കാ​ണാം. ചു​ട​ല​മു​ത്തു മോ​ഹ​ന​നെ വ​ള​ർ​ത്തു​ന്ന രീ​തി കീ​ഴാ​ള പ​രി​സ​ര​ത്തു​നി​ന്ന് അ​വ​നെ ഉ​യ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ വേ​ണ്ടി​യാ​ണ്. അ​തി​ന് അ​യാ​ൾ കാ​ണു​ന്ന ഏ​കവ​ഴി അ​റി​വ് നേ​ടു​ക എ​ന്നു​ള്ള​ത് മാ​ത്ര​മാ​ണ്. ആ ​ല​ക്ഷ്യ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള തീ​ർ​ഥാ​ട​ന​ത്തി​ന് മ​ക​നാ​യ മോ​ഹ​ന​നെ അ​ച്ഛ​നാ​യ ചു​ട​ല​മു​ത്തു പാ​ക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. സ്കൂ​ൾ അ​യാ​ളു​ടെ പ്ര​തീ​ക്ഷ​യു​ടെ അ​വ​സാ​ന​ത്തെ ഇ​ട​മാ​ണ്.

മോ​ഹ​ന​ൻ എ​ന്ന തോ​ട്ടി​യും ധ​ർ​മ​പാ​ല​ൻ എ​ന്ന അ​ധി​കാ​ര​വും

ജാ​തി​യു​ടെ അ​സ്പൃ​ശ്യ​ത സ്ഥൂ​ല സ്ഥ​ല​രാ​ശി​യി​ൽ മാ​ത്രം ഒ​തു​ങ്ങു​ന്നി​ല്ല. അ​തി​​ന്റെ വ്യാ​പ​നം സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത് സ്ഥ​ല​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്ക് വ്യാ​പി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ​യാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ മ​ന​സ്സ് നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്ന എ​ല്ലാ യു​ക്തി​ക​ളും അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ന്റ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ഈ ​അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​​ന്റെ ച​ങ്ങ​ല​യി​ലാ​ണ് കീ​ഴാ​ള​ജി​വി​തം ബ​ന്ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​​​ന്റെ ആ​ദി​രൂ​പ​ത്തി​ൽ അ​ധ്വാ​നം​ത​ന്നെ ജാ​തി​യു​ടെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ രൂ​പ​മാ​യി നി​ല​നി​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. ചി​ല​ത് ഇ​ന്നും തു​ട​രു​ന്നു. ഇ​നി അ​റി​വു​കൊ​ണ്ട് സ​വ​ർ​ണാ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ അ​ടി​യു​റ​ച്ച തൊ​ഴി​ലി​​ന്റെ വീ​ണ്ടെ​ടു​പ്പി​ന് ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ ജ്ഞാ​ന​സ​മ്പ​ത്ത് നേ​ടി​യ​പ്പോ​ഴും അ​തി​​ന്റെ സാ​മൂ​ഹി​ക പ​ദ​വി അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. ഈ ​ര​ണ്ട് വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തെ​യും ‘തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​നി’​ലും ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന’​ത്തി​ലും പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ വാ​യി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ശ​ക്കു​മു​ത്തു (ചു​ട​ല​മു​ത്തു​വി​​ന്റെ അ​ച്ഛ​ൻ) മ​ര​ണ​ത്തി​ലേ​ക്ക് അ​ടു​ക്കു​ന്ന സ​മ​യ​ത്ത് അ​യാ​ൾ ആ​ലോ​ചി​ക്കു​ന്ന​ത് ത​​ന്റെ പാ​ട്ട​യും മ​മ്മ​ട്ടി​യും മ​ക​നെ ഏ​ൽ​പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല മു​പ്പ​തു വ​ർ​ഷ​ത്തോ​ളം താ​ൻ വൃ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ ക​ക്കൂ​സി​ൽ മ​റ്റൊ​രു​ത്ത​ൻ ക​യ​റു​ക. അ​ത് അ​യാ​ൾ​ക്ക് സ​ങ്ക​ൽ​പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല.

എ​ന്നാ​ൽ, മ​ക​നാ​യ ചു​ട​ല​മു​ത്തു അ​തി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നു​ള്ള ചി​ന്ത​യി​ലാ​ണ്. അ​യാ​ൾ​ക്ക് ആ ​ജോ​ലി വേ​ണ്ട, തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​നി​ൽ​നി​ന്ന് അ​യാ​ൾ പു​തി​യൊ​രു സ്വ​ത്വ​ത്തെ സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​യാ​ൾ​ക്ക് അ​തി​ന് ക​ഴി​യാ​തെ വ​രു​മ്പോ​ൾ എ​ടു​ക്കു​ന്ന ചി​ല തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ സാ​മ്പ്ര​ദാ​യി​ക ജാ​തി ജീ​വി​ത​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നു​ള്ള ചി​ന്ത​യാ​യി മാ​റു​ന്നു. തോ​ട്ടി​ക്കും മ​നു​ഷ്യ​നാ​യി ജീ​വി​ച്ചു​കൂ​ടേ എ​ന്ന​യാ​ൾ ചി​ന്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, വ്യ​വ​സ്ഥി​തി അ​യാ​ളെ അ​തി​ന് അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് മ​ക​നെ അ​തി​​ന്റെ പ്ര​തീ​ക​മാ​യി വ​ള​ർ​ത്താ​നു​ള്ള ചി​ന്ത രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. അ​തി​ന് ആ​ദ്യം അ​യാ​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​ത് അ​ന്നു​വ​രെ ജാ​തി മ​നു​ഷ്യ​രെ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന പേ​രു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും ത​​ന്റെ കു​ഞ്ഞി​നെ മോ​ചി​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി ആ​ദ്യം അ​യാ​ൾ സ്വ​യം മാ​റു​ന്നു​ണ്ട്. ഗ​ർ​ഭി​ണി​യാ​യ വ​ള്ളി​യോ​ട് ചു​ട​ല​മു​ത്തു ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

‘‘നി​ന്റെ വ​യ​റ്റി​ക്കെ​ട​ക്കു​ന്ന​ത് ആ​രാ​ന്നാ നീ ​വി​ചാ​രി​ച്ചെ?’’

അ​വ​ൾ ചി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു മ​റു​പ​ടി പ​റ​ഞ്ഞു; “ആ​രാ, തോ​ട്ടി​യു​ടെ മോ​ൻ.’’ ഇ​ത് കേ​ട്ട ചു​ട​ല​മു​ത്തു ന​ടു​ങ്ങി​​പ്പോ​വു​ന്നു​ണ്ട്.

ത​ല​മു​റ​ക​ളാ​യി പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന ജാ​തി​സ്വ​ത്വ​ത്തെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​നു​ള്ള വ​ഴി ചു​ട​ല​മു​ത്തു ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​ത് സ​വ​ർ​ണ ജീ​വി​ത പ​രി​സ​ര​ത്തു​നി​ന്നാ​ണ്. തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​മ്മ​ട്ടി​യു​മാ​യി വീ​ടു​ക​ൾ ക​യ​റി​യി​റ​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ ചു​ട​ല​മു​ത്തു നോ​ക്കി​പ്പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​ത് ആ ​വീ​ട്ടി​ലെ കു​ട്ടി​ക​ൾ എ​ങ്ങ​നെ വ​ള​രു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. അ​ത്ത​രം അ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ത​​ന്റെ മ​ക​നെ​യും എ​ത്തി​ക്കു​ക എ​ന്നു​ള്ള​ത് അ​യാ​ളു​ടെ ആ​ഗ്ര​ഹ​മാ​ണ്. അ​തി​നാ​ദ്യം എ​ടു​ത്ത തീ​രു​മാ​നം പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മാ​യി തോ​ട്ടി​ക​ൾ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന പേ​രി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കു​ക എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ചു​ട​ല​മു​ത്തു മ​ക​ന് മോ​ഹ​ന​ൻ എ​ന്ന പേ​ര് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്.

സ​മാ​ന​മാ​യ ഒ​ര​വ​സ്ഥ ജ​യ​മോ​ഹ​ന്റെ ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന’​ത്തി​ൽ ഐ.​എ.​എ​സ് ഓ​ഫി​സ​ർ ആ​യ ധ​ർ​മ​പാ​ല​നു​മു​ണ്ട്. ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു​വി​ന്റെ ശി​ഷ്യ​നാ​യ സ്വാ​മി പ്ര​ചാ​ന​ന്ദ​ൻ നാ​യാ​ടി​യാ​യ കു​ട്ടി​യെ പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ ആ​ദ്യം ചെ​യ്ത​ത് അ​യാ​ൾ​ക്ക് ഒ​രു പേ​രു ന​ൽ​കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​വി​ടെ ര​ണ്ടുപേ​രും ജാ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ പോ​രാ​ട്ട​മാ​ണ് ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത്. ചു‍ട​ല​മു​ത്തു ത​ന്റെ അ​ടു​ത്ത ത​ല​മു​റ​ക്കെ​ങ്കി​ലും ഈ ​ഗ​തി​കേ​ട് ഇ​ല്ലാ​തി​രി​ക്കാ​ന്‍ വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യി ഒ​രു മാ​റ്റ​ത്തി​ന് ത​യാ​റെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ പ്ര​ചാ​ന​ന്ദ​ന്‍ ഗു​രു​ദേ​വ​ന്റെ സാ​മൂ​ഹി​ക പ​രി​വ​ര്‍ത്ത​ന ല​ക്ഷ്യം പ്രാ​വ​ര്‍ത്തി​ക​മാ​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു. ചു​ട​ല​മു​ത്തു ചി​ന്തി​ച്ച​ത് ജ്ഞാ​ന​ത്തെ​ക്കൊ​ണ്ട് ത​​ന്റെ തോ​ട്ടി​യെ​ന്ന പേ​രി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യും എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. ഗു​രു​ദേ​വ​ന്‍ പ​ക്ഷേ അ​റി​വി​നൊ​പ്പം സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ര​ത​കൂ​ടി ഉ​ള്‍ച്ചേ​ര്‍ത്ത് അ​ത് പ​രി​ഷ്ക​രി​ച്ചു​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍, ഐ.​എ.​എ​സ് ഓ​ഫി​സ​റാ​യി തീ​ര്‍ന്ന ധ​ർ​മ​പാ​ല​നെ ഉ​ന്ന​ത​ജോ​ലി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ട്ടും ജാ​തി​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളും കു​ല​മ​ഹി​മ​യും ചി​ക​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത് അ​യാ​ളെ ഇ​ക​ഴ്ത്താ​നു​ള്ള സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളാ​ണ് തെ​ളി​യു​ന്ന​ത്, ആ​ത്മ​നി​ന്ദ​യും അ​യാ​ളെ അ​സ്വ​സ്ഥ​നാ​ക്കു​ന്നു.

ജ്ഞാ​ന​സ​മ്പാ​ദ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക അം​ഗീ​കാ​രം നേ​ടി​യാ​ലും അ​ത് ജാ​തി​യെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ​ക്തി​യാ​യി മാ​റു​ന്നി​ല്ല. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ പാ​ര​മ്പ​ര്യ ജാ​തി​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ജ്ഞാ​നാ​ധി​കാ​ര​ത്തെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ ഇ​പ്പോ​ഴും ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി അ​യാ​ൾ മോ​ഹ​ന​നെ സ്കൂ​ളി​ൽ അ​യ​ക്കു​ന്നു. അ​വി​ടെ സ​വ​ർ​ണ ജാ​തി കു​ട്ടി​ക​ൾ അ​വ​നെ അ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് അ​വ​ൻ അ​മ്മ​യോ​ട് “തോ​ട്ടി​യെ​ന്നാ​ൽ എ​ന്ത​ന്നാ​ണ​മ്മേ’’ എ​ന്ന് ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ശി​ല​ക​ളി​ൽ സ​മ​ത്വം നി​ര്‍ബ​ന്ധി​ത​മാ​യി ന​ട​പ്പാ​ക്ക​പ്പെ​ട​ണം. എ​ങ്കി​ൽ മാ​ത്ര​മേ അ​വി​ടെ തു​ല്യ​ത പാ​ലി​ക്ക​പ്പെ​ടൂ. സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും അ​തി​​ന്റെ മാ​ന​ദ​ണ്ഡം രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും സാ​മൂ​ഹി​ക​വു​മാ​യ സ​മ്പൂ​ര്‍ണ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മേ സാ​ധ്യ​മാ​കൂ. സ​മ്പ​ത്തി​ന്റെ വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണം സാ​ധ്യ​മാ​ക​ണം. ഇ​പ്പോ​ഴും ഉ​ന്ന​ത​മാ​യ തൊ​ഴി​ലി​ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍ സ​വ​ര്‍ണ​ത​യു​ടെ ആ​ധി​പ​ത്യം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ജാ​തി ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ അ​സ​മ​ത്വ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​ൻ രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ധി​കാ​രം ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. ജാ​തി​ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള പോ​രാ​ട്ട​ത്തെ ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ജ്ഞാ​നാ​ധി​കാ​രം കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ പു​തി​യൊ​രു ദ​ലി​ത് ധൈ​ഷ​ണി​ക​ത​യെ വ​ള​ർ​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​രു​ത്താ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന അ​ത്ത​രം ചി​ന്താ​പ​ദ്ധ​തി​ക​ള്‍ കൂ​ടു​ത​ല്‍ തെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ലേ​ക്ക് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ​ങ്കി​ലും എ​ത്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത് ആ​ശ്വാ​സ​മാ​ണ്. ദ​ലി​ത​രോ​ടും സാ​മാ​ന്യ മ​നു​ഷ്യ​രോ​ടും നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യി അ​നീ​തി കാ​ട്ടു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന് ധ​ർ​മ​പാ​ല​ന്‍ ഒ​രി​ട​ത്ത് തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഒ​രു നാ​യാ​ടി കൊ​ല​പാ​ത​കം ചെ​യ്താ​ലും അ​യാ​ൾ നി​ര​പ​രാ​ധി​യാ​ണെ​ന്ന് ഇ​ന്റ​ർ​വ്യൂ സ​മ​യ​ത്ത് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. കാ​ര​ണം, ഇ​ക്കാ​ല​മ​ത്ര​യും അ​വ​നോ​ടു ത​ന്നെ​യാ​ണ് സ​മൂ​ഹം അ​നീ​തി ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഈ ​സ​മൂ​ഹ​മെ​ന്ന​ത് രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ധി​കാ​ര​ത്താ​ൽ സ​വ​ർ​ണ​ത​യെ പി​ന്താ​ങ്ങു​ന്ന ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​മാ​ണ്. ആ​ധു​നി​ക കാ​ല​ത്ത് അ​തി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് എ​ല്ലാ അ​നീ​തി​ക​ളും പൊ​ട്ടി​പ്പു​റ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.

ജാ​തി​മ​നു​ഷ്യ​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് വി​ശ​പ്പ് നി​ല​നി​ൽ​പി​ന്റെ സൂ​ച​ക​മാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് കാ​പ്പ​നു മു​ന്നി​ൽ ചോ​റി​ന്റെ മ​ല​ക​ൾ, ചോ​റി​ന്റെ മ​ണ​ൽ​പ്പ​ര​പ്പ്, ചോ​റി​ന്റെ വെ​ള്ള​പ്പൊ​ക്കം, ചോ​റി​ന്റെ ആ​ന, ചോ​റി​ന്റെ ക​ട​ൽ ഒ​ക്കെ ഉ​ണ്ടാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല. വി​ശ​പ്പ് മാ​റി​യാ​ൽ അ​റി​വി​ലേ​ക്ക് ക​ട​ക്കാ​മെ​ന്ന ഒ​രു ബോ​ധ​ജ്ഞാ​നം​കൂ​ടി അ​വി​ടെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് “നാ​ളെ വാ... ​വ​രു​മോ​ടാ? ഞാ​ൻ അ​തേ എ​ന്ന് ത​ല​യാ​ട്ടി. നാ​ളെ വാ... ​ഇ​വി​ടെ വ​ന്ന് സ്വാ​മി പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പാ​ട്ടും അ​ക്ഷ​ര​വും പ​ഠി​ച്ചാ നെ​റ​ച്ച് ചോ​റ് കി​ട്ടും...” എ​ന്ന് ആ​ഹ്വാ​നം ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. അ​ങ്ങ​നെ ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ൽ സ്ഥി​ര​മാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന കാ​പ്പ​നി​ലേ​ക്ക് അ​റി​വ് പ്ര​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് വി​ശ​പ്പ് മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഈ ​മാ​റ്റ​ത്തെ അ​റി​വു​കൊ​ണ്ട് അ​ള​ന്നെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ന് പ​ക​രം വി​ശ​പ്പു​കൊ​ണ്ട് തൂ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രി​ക്കും ഉ​ചി​തം.

ഇ​ങ്ങ​നെ എ​ല്ലാ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലും ‘തോ​ട്ടി​യു​ടെ മ​ക​നി’​ലെ ചു​ട​ല​മു​ത്തു ത​ന്റെ മ​ക​ൻ മോ​ഹ​ന​നി​ലൂ​ടെ സ്വ​പ്നം ക​ണ്ട കീ​ഴാ​ള സ്വ​ത്വ​നി​രാ​ക​ര​ണം ധ​ർ​മ​പാ​ല​ൻ വ​ഴി​യും പൂ​ർ​ത്തി​യാ​കു​ന്നി​ല്ല. അ​യ്യ​ൻ​കാ​ളി സ്വ​പ്നം ക​ണ്ട, ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു​വി​​ന്റെ ശി​ഷ്യ​നാ​യ പ്ര​ചാ​ന​ന്ദ​ൻ സ്വ​പ്നം ക​ണ്ട ജാ​തി​നി​ഷേ​ധം തോ​റ്റു​പോ​കു​ന്നു. അ​റി​വു​കൊ​ണ്ടും വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം​കൊ​ണ്ടും സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക പ​ദ​വി ജാ​തി​യെ മ​റി​ക​ട​ക്കു​മെ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം, വി​ശ്വാ​സ​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്നു. ഐ.​എ.​എ​സു​കാ​ര​നാ​യ ധ​ർ​മ​പാ​ല​നെ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ആ​ധു​നി​ക ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നോ പ​രി​ഷ്കൃ​ത മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കോ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല. കാ​ര​ണം, ഇ​പ്പോ​ഴും ജാ​തി അ​തി​ഭീ​ക​ര​മാ​യി സാ​മൂ​ഹി​ക​ഘ​ട​ന​യി​ൽ അ​ധി​കാ​ര​മാ​യി നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. അ​വി​ടെ പു​രോ​ഗ​മ​ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ബോ​ധ്യ​വും നി​ല​പാ​ടു​ക​ളും തോ​റ്റു​പോ​കു​ന്ന​തും ന​മ്മ​ള്‍ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു.

(അ​വ​സാ​നി​ച്ചു)