സ​മ​കാ​ലി​ക എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക്‌ ബ​ഷീ​റി​ൽ​നി​ന്ന് മൂ​ന്നു പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ

വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ ബ​ഷീ​ർ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്​ സ​മ​കാ​ലി​ക ലോ​ക​ത്തും വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്​? എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ​യും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​​ന്റെ​യും മൂ​ല്യം? സ​മ​കാ​ലി​ക എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക്​ എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​ണ്​ ബ​ഷീ​റി​ൽ​നി​ന്ന്​ പ​ഠി​ക്കാ​നു​ള്ള​ത്​? സാ​ഹി​ത്യ​നി​രൂ​പ​ക​ൻ കൂ​ടി​യാ​യ ലേ​ഖ​ക​ന്റെ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളും.

വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ് ബ​ഷീ​ർ ഇ​പ്പോ​ഴും മ​ല​യാ​ളി​ക്കൊ​പ്പം സ​ഞ്ച​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ഓ​രോ ത​ല​മു​റ​യു​ടെ വാ​യ​ന​യി​ലും പു​തി​യ അ​നു​ഭൂ​തി​ക​ളും അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ളും സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ത​നി​ക്ക്‌ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി വ​ലി​യ പി​ടി​പാ​ടൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്നു പ​റ​യു​ക​യും ത​ന്റെ ചു​റ്റു​പാ​ടി​ന്റെ ക​ഥ​ക​ൾ മാ​ത്രം എ​ഴു​തു​ക​യും​ചെ​യ്ത ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ര​ച​ന​ക​ൾ പു​തി​യ​കാ​ല​ത്തും സ​മ​കാ​ലി​ക​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്‌ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​വാം. ഒ​രേ​സ​മ​യം, ച​രി​ത്ര​പ​ര​വും സ​മ​കാ​ലി​ക​വു​മാ​കാ​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​കൃ​തി​ക​ൾ​ക്കു​ള്ള ശേ​ഷി​യെ​യാ​ണ്, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, അ​ർ​ഥോ​ൽ​പാ​ദ​ന​ശ​ക്തി​യെ​യാ​ണ് സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യം എ​ന്നു വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. നി​രൂ​പ​ക​ർ അ​ങ്ങ​നെ പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ, ആ ​പ​ദാ​ർ​ഥ​ശ​ക്തി​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ത​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തു​ന്ന​തെ​ല്ലാം സ​മ​കാ​ലി​ക​മാ​ണെ​ന്നും സാ​ഹി​ത്യ​മാ​ണെ​ന്നും മാ​ത്ര​മ​ല്ല വി​ശി​ഷ്ട​ര​ച​ന​യാ​ണെ​ന്നും വി​ശ്വ​സി​ച്ചു ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​ർ അ​രി​ശ​പ്പെ​ടാ​റു​ണ്ട്; ക​റ​ൻ​സി​ക്കും കാ​റി​നും അ​വാ​ർ​ഡി​നും സ്വ​ന്തം പാ​ർ​ട്ടി​ക്കും ത​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മെ​ല്ലാം മൂ​ല്യ​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യം എ​ന്നൊ​ന്നി​ല്ല എ​ന്നു പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചും നി​രൂ​പ​ണ​ത്തെ​യും നി​രൂ​പ​ക​രെ​യും പു​ല​ഭ്യം പ​റ​ഞ്ഞും അ​രി​ശം തീ​ർ​ക്കു​ക​യും​ചെ​യ്യും. അ​പൂ​ർ​വം ചി​ല​ർ അ​രി ത​ട്ടി​ക്ക​ള​ഞ്ഞ​ശേ​ഷം ക​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും.

സ്വ​യം പു​തു​ക്കു​ന്ന​തി​നും പു​തി​യ അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നും ശേ​ഷി ന​ൽ​കു​ന്ന ആ ​മൂ​ല്യം​കൊ​ണ്ടാ​ണ് പ​ട്ടി​ണി കി​ട​ന്നും പ്ര​തി​ഫ​ലം കി​ട്ടാ​തെ​യും എ​ഴു​തു​ക​യും സ്വ​ന്തം പു​സ്ത​കം ത​ല​ച്ചു​മ​ടാ​യി കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ന്നു വി​ൽ​ക്കു​ക​യും​ചെ​യ്ത ബ​ഷീ​ർ ആ​മ​സോ​ണി​ന്റെ കാ​ല​ത്തും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. ‘‘എ​ല്ലാ ജീ​വ​ജാ​ല​ങ്ങ​ളെ​യും ന​ക്ഷ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും ഒ​രു​പാ​ടു സൂ​ര്യ​ച​ന്ദ്ര​ന്മാ​രെ​യും പ്ര​പ​ഞ്ച​മാ​യ എ​ല്ലാ പ്ര​പ​ഞ്ച​ങ്ങ​ളെ​യും സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ദൈ​വ​ത്തി​ൽ ഞാ​ൻ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു, ഒ​രു​പാ​ടു പ്ര​വാ​ച​ക​രി​ൽ അ​വ​സാ​ന​ത്തെ പ്ര​വാ​ച​ക​നാ​യ മു​ഹ​മ്മ​ദി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു’’ എ​ന്നെ​ഴു​തി​യ ബ​ഷീ​ർ മ​ത​വൈ​ര​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം ഭ​ര​ണ​ക്കൊ​ടി പാ​റി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്തും വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ; സ്ത്രീ​ക​ളെ​യും നാ​യ​ന്മാ​രെ​യും ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ളെ​യു​മെ​ല്ലാം പ​രി​ഹ​സി​ച്ച ബ​ഷീ​ർ പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ൽ ക​റ​ക്ട്‌​നെ​സി​നെ അ​തി​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​തും സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​സ​മ​ര​ഭ​ട​നാ​യി​രി​ക്കു​ക​യും ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റു​ക​ൾ​ക്കൊ​പ്പം ക​ഴി​യു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടും ഒ​രു പാ​ർ​ട്ടി​യി​ലും ചേ​രു​ക​യോ സ​ഹ​യാ​ത്രി​ക​നാ​വു​ക​യോ പ​ദ​വി​ക​ൾ നേ​ടു​ക​യോ ചെ​യ്യാ​ത്ത ബ​ഷീ​ർ പാ​ർ​ട്ടി​ക്കൊ​ടി​ക​ൾ​ക്കു കീ​ഴി​ൽ വി​ധേ​യ​ത്വം പ​ര​സ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന അ​തി​മോ​ഹാ​വേ​ശി​ത​രാ​യ സ​മ​കാ​ലി​ക എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ ദ​യ​നീ​യ​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്ന​തും ആ ​സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യ​ത്താ​ലാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ് ബ​ഷീ​ർ സ​മ​കാ​ലി​ക മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​രം​ഗ​ത്തി​ന് അ​ടി​യ​ന്ത​ര​മാ​യും പ​ഠി​ക്കേ​ണ്ട പാ​ഠ​പു​സ്ത​ക​വും ക​ഴി​ക്കേ​ണ്ട മ​റു​മ​രു​ന്നു​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു.

പ്രേ​മ​വും സാ​മൂ​ഹി​കാ​സ​മ​ത്വ​വും വ​ർ​ഗ​വ്യ​ത്യാ​സ​വും ക​മ്പോ​ളാ​ഭി​രു​ചി​ക്ക​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള സാ​ഹി​ത്യ​ച്ച​ര​ക്കാ​ക്കി മാ​റ്റി​യ പൈ​ങ്കി​ളി​സാ​ഹി​ത്യം 1950ക​ളി​ൽ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ആ​വി​ർ​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ മു​മ്പാ​ണ് ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ (1944) പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന​ത്; എ​ൺ​പ​തു വ​ർ​ഷം​മു​മ്പ്. പ്ര​ണ​യ ദു​ര​ന്ത​ക​ഥ പ​റ​ഞ്ഞ മ​റ്റൊ​രു കൃ​തി അ​തി​നും എ​ട്ടു വ​ർ​ഷം​മു​മ്പേ പു​റ​ത്തു​വ​ന്നി​രു​ന്നു, ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ​യു​ടെ ‘ര​മ​ണ​ൻ’. പി​ന്നെ​യാ​ണ് പ്ര​ണ​യ​വും അ​തി​ന്റെ ശു​ഭാ​ന്ത​വും ദു​ര​ന്ത​വും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ പൈ​ങ്കി​ളി​ക്ക​മ്പോ​ള​മാ​യി വി​ൽ​പ​ന​ക്കെ​ത്തി​യ​ത്. ‘പാ​ടാ​ത്ത പൈ​ങ്കി​ളി’ ഇ​ന്നു പാ​ടു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ പാ​ടു​ന്നു. റൊ​മാ​ൻ​സ് നോ​വ​ൽ എ​ന്ന പേ​രി​ൽ പൈ​ങ്കി​ളി പു​തി​യ രൂ​പ​ത്തി​ൽ തി​രി​ച്ചു​വ​ന്ന്‌ വ​മ്പ​ൻ ക​മ്പോ​ള​വി​ജ​യം നേ​ടി​യി​രി​ക്കു​ന്ന സ​മ​കാ​ലി​ക മ​ല​യാ​ള​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ ഒ​രു പാ​ഠ​വും മ​റു​മ​രു​ന്നു​മാ​ണ്.

ഇ​ന്ന് മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ നോ​വ​ൽ വി​പ​ണി​യി​ൽ നി​റ​ഞ്ഞു​നി​ന്ന് ശ​രാ​ശ​രി വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലും ഒ​റ്റ​പ്പു​സ്ത​ക​വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലും (ഒ​രു പു​സ്ത​കം പെ​ട്ടെ​ന്നു പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​വു​ക​യോ വി​ൽ​പ​ന നേ​ടു​ക​യോ വാ​ർ​ത്ത​യി​ലി​ടം പി​ടി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ അ​തു​മാ​ത്രം വാ​യി​ക്കു​ന്ന അ​ന്വേ​ഷ​ണ​കു​തു​കി​ക​ൾ) ഇ​താ​ണ് സാ​ഹി​ത്യാ​നു​ഭൂ​തി​യെ​ന്ന മി​ഥ്യാ​ബോ​ധം സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന അ​തി​സാ​ധാ​ര​ണ ജ​ന​പ്രി​യ​ കൃ​തി​ക​ൾ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് ജ​ന​പ്രി​യ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ ചേ​ത​ൻ ഭ​ഗ​ത് സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ഇ​ഫ​ക്ടി​ന്റെ അ​ന​ന്ത​ര​ഫ​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഈ ​പു​തു​പൈ​ങ്കി​ളി ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നാ​ളു​ക​ളെ, യു​വ​ത​ല​മു​റ​ക്കാ​രെ വാ​യ​ന​യി​ലേ​ക്കും സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലേ​ക്കും ആ​ക​ർ​ഷി​ച്ചു​വെ​ന്ന വാ​ദ​ത്തി​ൽ ഒ​ളി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ജ​ന​പ്രി​യ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ രീ​തി​യി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്ന​താ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ സാ​ഹി​ത്യ​മെ​ന്ന ക​മ്പോ​ള​വാ​ദ​വും അ​ഭി​രു​ചി​ശൂ​ന്യ​ത​യു​മാ​ണ്. അ​തി​നു മ​റു​മ​രു​ന്നാ​യി വാ​യി​ക്കാ​വു​ന്ന പ്രേ​മ​ക​ഥ​യാ​ണ് ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’.

വി​ൽ​പ​ന​യി​ൽ മു​ന്നി​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തും സാ​മാ​ന്യ​ജ​ന​പ്രീ​തി നേ​ടി​യ​തും പു​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ നേ​ടി​യ​തു​മാ​ണ് ഒ​രു കൃ​തി​യെ​ങ്കി​ലും അ​തി​ന്‌ സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യ​മോ സൗ​ന്ദ​ര്യാ​നു​ഭാ​വ​മോ വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ൽ പു​തു​പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള ശേ​ഷി​യോ ഇ​ല്ലെ​ന്ന് സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക പ​രി​ശോ​ധ​ന​യു​ടെ​യും വി​ശാ​ല​മാ​യ സാ​ഹി​ത്യ​വാ​യ​നാ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്റെ​യും വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന നി​രൂ​പ​ക​നോ​ട് വി​ദ്വേ​ഷം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ശീ​ലം സ​മ​കാ​ലി​ക മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ലും സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ളി​ലും കാ​ണാം. വി​മ​ർ​ശ​നാ​പ​ഗ്ര​ഥ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​കൃ​തി​യു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​മൂ​ല്യ​ത്തി​ലേ​ക്കു ചെ​ല്ലു​ന്ന നി​രൂ​പ​ക​ന്റെ ഉ​ന്ന​ത​മാ​യ അ​ഭി​രു​ചി ആ ​കൃ​തി​യു​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യ​വും മൂ​ല്യ​മി​ല്ലാ​യ്‌​മ​യും തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​മെ​ന്ന് ബ​ഷീ​റി​ന് അ​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ് എം.​പി. പോ​ളും ബ​ഷീ​റും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധം.

ഒ​രു കൃ​തി​യു​ടെ ന​വ​ത്വ​ത്തെ​യും സൗ​ന്ദ​ര്യ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ളെ​യും ആ​ഖ്യാ​ന​വി​ശേ​ഷ​ത്തെ​യും സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യ​ത്തെ​യും കു​റി​ച്ച് നി​രൂ​പ​ക​നു​ള്ള ബോ​ധ്യം അ​തി​നെ എ​ങ്ങ​നെ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ (അ​തു​വ​ഴി സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലും) സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ച​രി​ത്ര​വ​ത്‌​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​വെ​ന്ന​തി​ന്റെ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യും അ​തി​ന് എം.​പി. പോ​ൾ എ​ഴു​തി​യ അ​വ​താ​രി​ക​യും. സാ​ഹി​ത്യ​മൂ​ല്യ​മി​ല്ലാ​യ്മ​യെ​പ്പ​റ്റി വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ പ​രി​ച​യ​മോ സൗ​ഹൃ​ദ​മോ പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​തെ എം.​പി. പോ​ൾ തു​റ​ന്ന​ടി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ട് ബ​ഷീ​ർ ത​ന്റെ ‘സ്ത്രീ’ ​എ​ന്ന നോ​വ​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​തെ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ന്ന​ത്തെ സാ​ഹി​ത്യ​ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ൽ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ ചി​ല ര​ണ്ടാം​കി​ട നോ​വ​ലി​സ്റ്റു​ക​ൾ ചെ​യ്യു​മ്പോ​ലെ സു​റി​യാ​നി ക്രി​സ്ത്യാ​നി​യു​ടെ വ​രേ​ണ്യ​വാ​ദ​മെ​ന്നും മു​സ്‍ലിം വി​രു​ദ്ധ​ത​യെ​ന്നു​മൊ​ക്കെ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ് വാ​ളെ​ടു​ത്ത് ബ​ഷീ​ർ, എം.​പി. പോ​ളി​നോ​ട് വി​ദ്വേ​ഷ​പ്ര​ക​ട​നം ന​ട​ത്തി​യി​ല്ല. എം.​എ​ൻ. കാ​ര​ശ്ശേ​രി​യു​ടെ ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ പറ​ഞ്ഞാ​ൽ ‘സു​ഹൃ​ത്തും ദാ​ർ​ശി​ക​നും വ​ഴി​കാ​ട്ടി​യു​മാ​യ’ എം.​പി. പോ​ളി​നെ​പ്പ​റ്റി പി​ന്നീ​ട് ഒ​രു പു​സ്ത​ക​മെ​ഴു​തു​ക​യാ​ണ് ബ​ഷീ​ർ ചെ​യ്ത​ത്.

മ​ല​യാ​ള​ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ അ​വ​താ​രി​ക​ക​ളി​ലൊ​ന്നാ​ണ് എം.​പി. പോ​ൾ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​ക്കെ​ഴു​തി​യ​ത്. കു​മാ​ര​നാ​ശാ​ന്റെ ‘ന​ളി​നി’​ക്ക് എ.​ആ​ർ. രാ​ജ​രാ​ജ​വ​ർ​മ എ​ഴു​തി​യ അ​വ​താ​രി​ക (1914), ഇ​ട​പ്പ​ള്ളി രാ​ഘ​വ​ൻ​പി​ള്ള​യു​ടെ ‘മ​ണി​നാ​ദ’​ത്തി​ന് കേ​സ​രി ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള എ​ഴു​തി​യ അ​വ​താ​രി​ക (1944), കു​ട്ടി​ക്കൃ​ഷ്ണ​മാ​രാരു​ടെ ‘ക​ല ജീ​വി​തം​ത​ന്നെ’​ക്ക് സു​കു​മാ​ർ അ​ഴീ​ക്കോ​ട് എ​ഴു​തി​യ അ​വ​താ​രി​ക (1964) എ​ന്നി​വ​യെ​പ്പോ​ലെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​രേ​ഖ​യാ​ണി​ത്. 1940ക​ളു​ടെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ലെ​പ്പോ​ഴോ ആ​ണ്‌ ബ​ഷീ​ർ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ എ​ഴു​തി​യ​ത്. കോ​ട്ട​യ​ത്ത് എം.​പി. പോ​ൾ രൂ​പ​വ​ത്‌​ക​രി​ച്ച സാ​ഹി​തീ​സഖ്യം എ​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​സ​ദ​സ്സി​ൽ ബ​ഷീ​ർ അ​ത് വാ​യി​ച്ചു. അ​ക്കാ​ല​ത്ത് പ്ര​സി​ദ്ധ നി​രൂ​പ​ക​നാ​യി​രു​ന്ന പി. ​ദാ​മോ​ദ​ര​ൻ​പി​ള്ള (ശ്രീ​ക​ണ്ഠേ​ശ്വ​രം പ​ത്മ​നാ​ഭ​പി​ള്ള​യു​ടെ മ​ക​ൻ) ആ ​ക​ഥ​യെ നി​ശി​ത​മാ​യി വി​മ​ർ​ശി​ച്ചു​വെ​ന്നാ​ണ് ബ​ഷീ​ർ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. സു​ന്ന​ത്തു​ ക​ല്യാ​ണം ക​ഥ​ക്കു വി​ഷ​യ​മാ​യ​താ​ണ് വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​നു കാ​ര​ണ​മാ​യ​ത്.

പി​ന്നീ​ട് തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം സെ​ൻ​ട്ര​ൽ ജ​യി​ലി​ലെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്ത​ട​വു​കാ​ലം ക​ഴി​ഞ്ഞ് കോ​ട്ട​യ​ത്തെ​ത്തി​യ ബ​ഷീ​ർ എം.​പി. പോ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യു​ടെ കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി വാ​ങ്ങി എ​റ​ണാ​കു​ള​ത്ത് ഒ​രു പ്ര​സി​ൽ അ​ച്ച​ടി​ക്കാ​നേ​ൽ​പി​ച്ചു. ബ​ഷീ​ർ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്ന മു​സ്‍ലിം സം​സാ​ര​ഭാ​ഷ മു​ഴു​വ​ൻ തി​രു​ത്തി മാ​ന​കീ​ക​രി​ച്ചാ​യി​രു​ന്നു അ​ച്ച​ടി. ‘ഞ​മ്മ’ എ​ല്ലാം ന​മ്മ​ൾ ആ​ക്കി തി​രു​ത്തി അ​ച്ച​ടി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ഉ​മ്മാ​യു​ടെ​യും ബാ​പ്പാ​യു​ടെ​യും സം​ഭാ​ഷ​ണം ത​നി​സം​സ്കൃ​തം! എ​ന്നാ​ണ് ആ ​അ​ച്ചു​തി​രു​ത്ത​ലി​നെ​പ്പ​റ്റി ബ​ഷീ​ർ പി​ന്നീ​ടെ​ഴു​തി​യ​ത്. ആ​ദ്യ​ നോ​വ​ലാ​യ ‘മാ​ർ​ത്താ​ണ്ഡ​വ​ർ​മ’ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ (1891) സി.​വി. രാ​മ​ൻ​പി​ള്ള​ക്കും ഇ​തു​പോ​ലെ അ​ച്ചു​തി​രു​ത്ത് പ​റ്റി​യി​രു​ന്നു. ചെ​ന്നൈ​യി​ലെ അ​ഡി​സ​ൺ ആ​ൻ​ഡ് ക​മ്പ​നി എ​ന്ന പ്ര​സി​ലാ​ണ് ‘മാ​ർ​ത്താ​ണ്ഡ​വ​ർ​മ’​യു​ടെ ഒ​ന്നാം​പ​തി​പ്പ് അ​ച്ച​ടി​ച്ച​ത്. സി.​വി തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്താ​യ​തി​നാ​ൽ ചെ​ന്നൈ​യി​ലു​ള്ള സു​ഹൃ​ത്ത് എ​ൻ. രാ​മ​ൻ​പി​ള്ള​ക്കാ​യി​രു​ന്നു അ​ച്ച​ടി​യു​ടെ മേ​ൽ​നോ​ട്ടം.

ത​ന്റെ താ​ൽ​പ​ര്യ​ത്തി​ന​നു​സ​രി​ച്ച് രാ​മ​ൻ​പി​ള്ള നോ​വ​ലി​ൽ ചി​ല മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ വ​രു​ത്തി, ചി​ല​തൊ​ക്കെ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കു​ക​യുംചെ​യ്തു. പി​ന്നീ​ട് സി.​വി. രാ​മ​ൻ​പി​ള്ള ത​ന്നെ അ​തെ​ല്ലാം ഒ​ഴി​വാ​ക്കി പ​രി​ഷ്ക​രി​ച്ച് 1911ൽ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​താ​ണ് ഇ​ന്നു നാം ​വാ​യി​ക്കു​ന്ന ‘മാ​ർ​ത്താ​ണ്ഡ​വ​ർ​മ’. ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ തി​രു​ത്തി​യ സ​ർ​വ പ്രൂ​ഫ് റീ​ഡ​ർ​മാ​രെ​യും ക​മ്പോ​സി​റ്റ​ർ​മാ​രെ​യും വി​ര​ട്ടി​യ താ​ൻ ആ ​പേ​ജു​ക​ളെ​ല്ലാം ക​ത്തി​ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞു​വെ​ന്ന് ബ​ഷീ​ർ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പു​തു​താ​യി അ​ച്ച​ടി​ച്ച ക​ട​ലാ​സു​ക​ളു​മാ​യി കോ​ട്ട​യ​ത്തു​ ചെ​ന്ന് എം.​പി. പോ​ളി​നെ ക​ണ്ട് ബ​ഷീ​ർ അ​വ​താ​രി​ക ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. അ​ങ്ങ​നെ പോ​ളി​ന്റെ ച​രി​ത്ര​പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്ന അ​വ​താ​രി​ക​യും ബ​ഷീ​ർ​ത​ന്നെ വ​ര​ച്ച ക​വ​ർ​ചി​ത്ര​വു​മാ​യി 1944 മേ​യ് 18ന് ​എ​റ​ണാ​കു​ള​ത്തെ വി​ശ്വ​നാ​ഥ്‌ പ്ര​സി​ൽ അ​ച്ച​ടി​ച്ച ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി; വെ​റും അ​ഞ്ഞൂ​റു കോ​പ്പി​യും ഒ​ന്നേ​കാ​ൽ​രൂ​പ വി​ല​യു​മാ​യി. ഒ​രു മാ​ർ​ക്ക​റ്റി​ങ്‌ കോ​ലാ​ഹ​ല​വു​മി​ല്ലാ​തി​രു​ന്നി​ട്ടും, ആ​ത്മ​പ്ര​ശം​സ​ക​ളും സു​ഹൃ​ദ്‌​സം​ഘ​പ്ര​ശം​സ​ക​ളും പ്ര​കാ​ശ​ന​കോ​ലാ​ഹ​ല​വു​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തി​രു​ന്നി​ട്ടും ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’ മ​ല​യാ​ളി​യു​ടെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി.

‘‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു വ​ലി​ച്ചു​ ചീ​ന്തി​യ ഒ​രേ​ടാ​ണ്, വ​ക്കി​ൽ ര​ക്തം പൊ​ടി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു’’ എ​ന്ന അ​ന്നു​തൊ​ട്ടി​ന്നോ​ളം ഒ​രു​പാ​ടു ത​വ​ണ ഉ​ദ്ധ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും അ​നു​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്ത വാ​ക്യ​ത്തി​ലാ​ണ് എം.​പി. പോ​ളി​ന്റെ അ​വ​താ​രി​ക ആ​രം​ഭി​ച്ച​ത്. ‘‘ക​ഥാ​വ​സ്തു ആ​ഹ്ലാ​ദ​പ്ര​ദ​മോ സ​ന്താ​പാ​ത്മ​ക​മോ ആ​യി​ക്കൊ​ള്ള​ട്ടെ, അ​തി​നെ ക​ല​യി​ലെ നി​ത്യ​സ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​നു​രൂ​പ​മാ​യി ത​ത്‌​ക​ർ​ത്താ​വ്‌ ഉ​ദ്‌​ഭാ​വ​നം​ചെ​യ്ത് അ​ഭി​രാ​മ​മാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടോ എ​ന്നു മാ​ത്ര​മേ ഒ​രു സ​ഹൃ​ദ​യ​നു പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​താ​യി​ട്ടു​ള്ളൂ’’ എ​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​ത​ത്ത്വ​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണ് ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യെ എം.​പി. പോ​ൾ വി​ല​യി​രു​ത്തി​യ​തും വി​ല​മ​തി​ച്ച​തും. ഒ​രു സാ​ധാ​ര​ണ പ്രേ​മ​ത്തി​ന്റെ​യും ദു​ര​ന്ത​ത്തി​ന്റെ​യും ക​ഥ​യെ മി​ക​വു​റ്റ നോ​വ​ലാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്ന ര​ച​നാ​ഗു​ണ​ത്തെ​യാ​ണ് അ​ഭി​രാ​മ​ത്വം എ​ന്ന ക​ൽ​പ​ന​കൊ​ണ്ട് എം.​പി. പോ​ൾ വി​ളി​ച്ച​ത്. അ​താ​ണ് സാ​ഹി​ത്യം. ചു​മ്മാ എ​ഴു​തി​ക്കൂ​ട്ടു​ന്ന​തെ​ല്ലാം സാ​ഹി​ത്യ​മാ​വി​ല്ലെ​ന്ന​ർ​ഥം, എ​ഴു​തി​ക്കൂ​ട്ടു​ന്ന​വ​ർ അ​ങ്ങ​നെ അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ട്ടാ​ലും ആ​ളെ​ക്കൂ​ട്ടി ആ​ർ​പ്പു​വി​ളി​ച്ചാ​ലും! പ്രേ​മ​ക​ഥ​ക​ൾ പ​റ​ഞ്ഞ പ​ഴ​യ പൈ​ങ്കി​ളി നോ​വ​ലി​ലും മാ​റി​യ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന പു​തി​യ പൈ​ങ്കി​ളി നോ​വ​ലി​ലും പ്രേ​മ​ക​ഥ​ക​ള​ല്ലാ​ത്ത പു​ത്ത​ൻ ജ​ന​പ്രി​യ​ നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലും ഇ​ല്ലാ​ത്ത​ത് അ​ഭി​രാ​മ​ത​യാ​ണ്. അ​തു ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കു​ന്ന നി​രൂ​പ​ണ​ത്തെ ശ​ത്രു​രാ​ജ്യ​മാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച്‌ പോ​രി​നൊ​രു​ങ്ങു​ന്ന​തി​ൽ അ​ർ​ഥ​മി​ല്ല.

സി.വി. രാമൻപിള്ള,എം.പി. പോൾ

എം.​പി. പോ​ളി​നെ​പ്പ​റ്റി ബ​ഷീ​ർ ഒ​രു പു​സ്ത​കം​ത​ന്നെ​യെ​ഴു​തി, 1991ല്‍ ​പോ​ൾ മ​രി​ച്ച്‌ നാ​ലു പ​തി​റ്റാ​ണ്ടാ​യ​പ്പോ​ൾ മാ​ത്രം. ‘‘യ​ഥാ​ർ​ഥ മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ മ​ഹ​ത്ത്വം അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു, മ​ഹാ​നാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പ​റ​യാം’’ എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടാ​രം​ഭി​ച്ച ആ ​ചെ​റി​യ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ പോ​ളു​മാ​യു​ള്ള ബ​ന്ധ​വും ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യു​ടെ ച​രി​ത്ര​വും ത​ന്റെ ജ​യി​ല​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം ബ​ഷീ​ർ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യെ ഒ. ​ച​ന്തു മേ​നോ​ന്റെ ‘ശാ​ര​ദ’​ക്കു​ശേ​ഷ​മു​ള്ള ഏ​റ്റ​വും ഹൃ​ദ​യാ​വ​ർ​ജ​ക​മാ​യ നോ​വ​ലെ​ന്നു വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച എം.​പി. പോ​ൾ പ്രി​യ​മി​ത്ര​മാ​യി​ട്ടും ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ‘സ്ത്രീ’ ​എ​ന്ന ചെ​റു​നോ​വ​ലി​ന്റെ കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി വാ​യി​ച്ച് അ​തി​ലെ ക​ലാ​ശൂ​ന്യ​ത ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടാ​ൻ മ​ടി​കാ​ണി​ച്ചി​ല്ല. അ​പ്രി​യ​സ​ത്യം ഉ​റ​ക്കെ​പ്പ​റ​യാ​നു​ള്ള നി​രൂ​പ​ക​ന്റെ വാ​ഗ്‌​ധീ​ര​ത​യാ​ണ്‌ (Parrhesia) എം.​പി. പോ​ൾ പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ച്ച​ത്‌. അ​തോ​ടെ, ‘സ്‌​ത്രീ’​യു​ടെ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണം ബ​ഷീ​ർ വേ​ണ്ടെ​ന്നു​െ​വ​ച്ചു. കൈ​യെ​ഴു​ത്തു പ്ര​തി കീ​റി​ക്ക​ള​യു​ക​യും ചെ​യ്തു. ‘ഒ​രു ഭ​ഗ​വ​ദ്‌​ഗീ​ത​യും കു​റേ മു​ല​ക​ളും’ എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലും ‘എം.​പി. പോ​ളി’​ലും ബ​ഷീ​ർ അ​തു വി​വ​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ബ​ഷീ​ർ എ​ഴു​തി: ‘‘ഞാ​ൻ എ​റ​ണാ​കു​ള​ത്തു​നി​ന്ന് ബോ​ട്ടി​ൽ ച​ങ്ങ​നാ​ശ്ശേ​രി​യി​ൽ ചെ​ന്ന് ‘സ്ത്രീ!’ ​എ​ന്ന ക​ഥ കൊ​ടു​ത്തു.

അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ഥ വാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ​ത്തു​നോ​ക്കി ഞാ​ൻ ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖം ന​ല്ല​വ​ണ്ണം ചു​മ​ക്കു​ന്ന​തും ക​റു​ക്കു​ന്ന​തും വി​ള​റു​ന്ന​തും ഞാ​ൻ ക​ണ്ടു. വാ​യി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞ്‌ കു​റേ സ​മ​യ​ത്തേ​ക്ക് അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​ന്നും പ​റ​ഞ്ഞി​ല്ല. മു​ഖം പ​ഴ​യ മാ​തി​രി വെ​ള്ള ക​ല​ർ​ന്നു ചു​വ​ന്ന​താ​യ​പ്പോ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു: ‘സ​ഭ്യ​ത​യു​ടെ​യും കാ​മ​വി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും അ​തി​രെ​ല്ലാം ത​ക​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു! വി​കാ​രം ആ​ളി​ക്ക​ത്തു​ക​യാ​ണ്‌! വാ​യി​ക്കു​ന്ന കു​ട്ടി​ക​ൾ..!’ അ​ദ്ദേ​ഹം കു​റേ​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു പ​റ​ഞ്ഞു: ‘സ്ത്രീ ​പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണ​മെ​ന്നോ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്ത​രു​തെ​ന്നോ ഞാ​ൻ പ​റ​യു​ക​യി​ല്ല. ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ഇ​ഷ്ടം​പോ​ലെ ചെ​യ്യ്‌.’ ഞാ​ൻ ച​ങ്ങ​നാ​ശ്ശേ​രി​യി​ൽ​നി​ന്ന് എ​റ​ണാ​കു​ള​ത്തേ​ക്ക് ബോ​ട്ടി​ൽ വ​രു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. പ​ക​ൽ​സ​മ​യ​മാ​ണ്. ഞാ​ൻ ‘സ്ത്രീ’ ​എ​ന്ന ചെ​റു​നോ​വ​ൽ വ​ലി​ച്ചു​കീ​റി ചെ​റു​തു​ണ്ടു​ക​ളാ​ക്കി വേ​മ്പ​നാ​ട്ടു​ കാ​യ​ലി​ൽ വി​ത​റി.’’ ഒ​രു നി​രൂ​പ​ക​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് പു​സ്ത​ക​മെ​ഴു​തി​യ ഏ​ക നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ബ​ഷീ​ർ മാ​ത്ര​മാ​ണ്. സ​മാ​ന​മാ​യ ഒ​രു​ദാ​ഹ​ര​ണം ഫ്ര​ഞ്ച് നോ​വ​ലി​സ്റ്റാ​യ ഫി​ലീ​പ്‌ സൊ​ലേ​റി​ന്റേ​താ​ണ്. വി​ഖ്യാ​ത ഫ്ര​ഞ്ച് നി​രൂ​പ​ക​നാ​യ റൊ​ളാ​ങ്‌ ബാ​ർ​ത്തു​മാ​യു​ള്ള ബ​ന്ധ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി സൊ​ലേ​ർ ‘ദ ​ഫ്ര​ൻ​ഡ്‌​ഷി​പ് ഓ​ഫ് റൊ​ളാ​ങ്‌ ബാ​ർ​ത്ത്‌’ (2015) എ​ന്നൊ​രു പു​സ്ത​ക​മെ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

ഏ​തു​ കാ​ര്യ​ത്തി​ലും രാ​വി​ലെ​ത​ന്നെ സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ത്തി​ൽ താ​ൻ അ​ഭി​പ്രാ​യം പ​റ​ഞ്ഞി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ലോ​കം നി​ശ്ച​ല​മാ​യി​പ്പോ​കു​മെ​ന്ന്, കു​റ​ഞ്ഞ​പ​ക്ഷം കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ, സാം​സ്കാ​രി​കാ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളെ​ങ്കി​ലും ച​ല​ന​ശൂ​ന്യ​മാ​യി​പ്പോ​കു​മെ​ന്ന് വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന കു​റ​ച്ച് എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ​ങ്കി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ഇ​പ്പോ​ഴു​മു​ണ്ട്. സാ​ഹി​ത്യം, തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്, വാ​യി​ക്കാ​ത്ത പു​സ്ത​കം അ​ങ്ങ​നെ നാ​നാ​ത​രം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി അ​വ​ർ അ​ഭി​പ്രാ​യം രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളെ​യോ അ​തി​നു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തെ​യോ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യാ​നാ​വി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, പ​റ​യു​ന്ന അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ൾ ശ​രി​യാ​യി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. നി​രു​ത്ത​ര​വാ​ദ​മാ​യി വെ​റു​തേ പ​റ​ഞ്ഞു​ത​ള്ളു​ന്ന​വ​യെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​മാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ലെ​ന്നു മാ​ത്രം. ഒ​രു സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യി​ലെ അ​ധ്യാ​പ​ക​നി​യ​മ​ന​ത്തി​ലെ അ​ഴി​മ​തി പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന​പ്പോ​ൾ സ്വ​ന്തം ഫേ​സ്‌​ബു​ക്ക് പേ​ജി​ൽ ആ ​അ​ധ്യാ​പ​ക​രെ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​വ​രു​ടെ ക്രാ​ന്ത​ദ​ർ​ശി​ത്വ​ത്തെ ന​മ​സ്ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്‌ സ്ഥി​രം പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ക്കാ​ര​നും പു​രോ​ഗ​മ​ന സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നു​മാ​യ ഒ​രു ചെ​റു​ക​ഥാ​കൃ​ത്ത്‌ ചെ​യ്ത​ത്.

ഗ​ബ്രി​യേ​ൽ ഗാ​ർ​സി​യ മാ​ർ​കേ​സി​ന്റെ ‘ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ നൂ​റു​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ’ ച​വ​റു​പു​സ്ത​ക​മാ​ണെ​ന്ന് ‘സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ല’​ത്തി​ൽ എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ നാ​യ​ർ പ​റ​ഞ്ഞു’​വെ​ന്ന് ഏ​താ​നും ദി​വ​സം​മു​മ്പ് ഒ​രു ജ​ന​പ്രി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി ഫേ​സ്‌​ബു​ക്കി​ൽ നി​സ്സം​ശ​യം അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ട്ടു ക​ള​ഞ്ഞു. 1970ൽ ​ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് പ​രി​ഭാ​ഷ​യു​ണ്ടാ​യ ആ ​നോ​വ​ലി​നെ 1973 തൊ​ട്ട് പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ചു തു​ട​ങ്ങി​യ എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ​നാ​യ​ർ 1975 ആ​ഗ​സ്റ്റ് 10ലെ ‘​സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ല’​ത്തി​ൽ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​ത് ‘ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ ഒ​രു ര​ത്ന​മാ​ണ്’ എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. ‘ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ നൂ​റു​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളു’​ടെ മ​ല​യാ​ള പ​രി​ഭാ​ഷ​യെ​ങ്കി​ലും ഒ​ന്നു​ വാ​യി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ 1984ൽ ​എം. കൃ​ഷ്ണ​ൻ​നാ​യ​ർ അ​തി​നെ​ഴു​തി​യ ‘ഏ​കാ​ന്ത​ങ്ങ​ളാ​യ നൂ​റു​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ’ എ​ന്ന ആ​മു​ഖ ലേ​ഖ​ന​െ​മ​ങ്കി​ലും ക​ണ്ണി​ൽ​പ്പെ​ടു​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​ഭി​പ്രാ​യം എ​ഴു​തി​പ്പി​ടി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​ത് വ്യാ​ജ​പ്ര​സ്താ​വ​മ​ല്ല എ​ന്നു​റ​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്കു​ണ്ട്. അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്ര​ക​ട​ന​ത്വ​ര​ക്കി​ട​യി​ൽ കു​റ​ഞ്ഞ​ത് അ​റി​വി​ല്ലാ​യ്മ​യെ​ങ്കി​ലും പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​തി​രി​ക്ക​ണം.

ത​ന്റെ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി മാ​ത്ര​മാ​ണ് ലോ​കം ഉ​ണ​ർ​ന്നു കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന സ​മ​കാ​ലി​ക മി​ഥ്യാ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​വാ​ഹം കാ​ണു​മ്പോ​ൾ ബ​ഷീ​ർ വീ​ണ്ടും നി​ന​വി​ൽ വ​രു​ന്നു. ബ​ഷീ​ർ പ​രി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ പൊ​തി​ഞ്ഞ് പ​ണ്ടേ​ത​ന്ന ഒ​രു പാ​ഠം (ഇ​ത​ല്ലേ യ​ഥാ​ർ​ഥ ക്രാ​ന്ത​ദ​ർ​ശി​ത്വം). ബ​ഷീ​റി​ന്റെ അ​ന​ർ​ഘ​നി​മി​ഷം (1946) എ​ന്ന ചെ​റു​ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ൽ ‘യു​ദ്ധം അ​വ​സാ​നി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ’ എ​ന്നൊ​രു ക​ഥ​യു​ണ്ട്. ര​ണ്ടാം ലോ​ക​യു​ദ്ധ​മാ​ണ് പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം. ‘ആ​ന​ന്ദ​ത്തോ​ടെ വ​ര​ട്ടു​ചൊ​റി മാ​ന്തി​ക്കൊ​ണ്ട് ചാ​രു​ക​സേ​ല​യി​ൽ മ​ല​ർ​ന്നു​കി​ട​ക്കു​ന്ന അ​ഗാ​ധ​ചി​ന്ത​ക​നും ബ​ലി​ഷ്ഠ​കാ​യ​നും മ​ഹാ​ദേ​ഷ്യ​ക്കാ​ര​നു​മാ​യ വി​ഖ്യാ​ത​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നെ’ കാ​ണാ​ൻ പ​ത്ര​പ്ര​തി​നി​ധി​യാ​യ യു​വാ​വ് എ​ത്തു​ന്നു. യു​ദ്ധ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ പ്ര​തി​ക​ര​ണം അ​റി​യു​ക​യാ​ണ് ല​ക്ഷ്യം. ‘ലോ​ക​ത്തി​ൽ ശാ​ന്തി​യും സ​മാ​ധാ​ന​വും കൈ​വ​രു​ന്ന​തി​ലേ​ക്കു​ള്ള അ​ങ്ങ​യു​ടെ വി​ല​യേ​റി​യ ഉ​പ​ദേ​ശ​ത്തി​നു’​വേ​ണ്ടി പ​ത്ര​ലേ​ഖ​ക​ൻ അ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു.

 ‘ഞാ​ൻ ഈ ​യു​ഗ​ത്തി​ന്റെ മ​ഹാ​പ്ര​വാ​ച​ക​നാ​ണെ​ന്നു സ​മ്മ​തി​ച്ചു’ ത​രു​ക​യും അ​ത് പ​ത്ര​ത്തി​ൽ അ​ച്ച​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്താ​ൽ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കാ​മെ​ന്ന് സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ. പ​ത്ര​ലേ​ഖ​ക​നെ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ ആ​വോ​ളം ചീ​ത്ത​പ​റ​യു​ന്നു. എ​ന്നി​ട്ടും അ​യാ​ൾ വി​ടാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്നു: ‘‘യു​ദ്ധം അ​വ​സാ​നി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും എ​നി​ക്കു​ള്ള​പോ​ലെ ഭ​യ​ങ്ക​ര ചൊ​റി​ച്ചി​ലും ക​ടി​യു​മു​ള്ള പ​ര​മ​ര​സി​ക​ൻ വ​ര​ട്ടു​ചൊ​റി വ​ര​ണം!’’ ഇ​ന്ന​ത്തെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രോ​ട് പ്ര​തി​ക​ര​ണം ചോ​ദി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല, ആ​രും ചോ​ദി​ക്കാ​തെ​ത​ന്നെ അ​വ​ർ സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ പേ​ജി​ൽ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ച്‌ സ്വ​ന്തം വ​ര​ട്ടു​ചൊ​റി​സി​ദ്ധാ​ന്തം വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ള്ളും. ബ​ഷീ​റാ​ക​ട്ടെ സ്വ​യം പ​രി​ഹ​സി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു, അ​തി​ലൂ​ടെ ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ പൊ​ള്ള​ത്ത​ര​ത്തെ​യും. ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ന​ർ​മ​ത്തെ​യും ഹാ​സ്യ​ത്തെ​യും പ​റ്റി ‘‘മ​തം, ഭ​ര​ണം, സ​മൂ​ഹം, കു​ടും​ബം, പ്ര​ണ​യം, വ്യ​ക്തി​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ങ്ങി എ​ന്തി​നെ ക​ളി​യാ​ക്കു​വാ​നും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു മ​ടി​യി​ല്ല. ജീ​വി​ത​ത്തെ ത​മാ​ശ​യാ​യി നോ​ക്കി​ക്കാ​ണു​ന്ന പ്ര​കൃ​ത​മാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റേ​ത്‌.

‘സം​സ്കാ​രം’ എ​ന്ന പേ​രി​ൽ നാം ​കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന മി​ക്ക​തും എ​ത്ര​മാ​ത്രം മ​നു​ഷ്യ​പ്പ​റ്റി​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന​റി​യാം. സ്ഥ​ല​ത്തെ പ്ര​ധാ​ന പോ​ക്ക​റ്റ​ടി​ക്കാ​ര​നെ ‘ക​ലാ​കാ​ര​ൻ’ എ​ന്നും സ്ഥ​ല​ത്തെ പ്ര​ധാ​ന ക​ള്ള​നെ ‘ബു​ദ്ധി​ജീ​വി’ എ​ന്നും വി​ളി​ക്കു​ക​യാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ശീ​ലം’’ എ​ന്നൊ​രു നി​രീ​ക്ഷ​ണ​മു​ണ്ട്‌ എം.​എ​ൻ. കാ​ര​ശ്ശേ​രി​യു​ടേ​താ​യി. ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​യും ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​യും അ​സം​ബ​ന്ധ സ്വ​ഭാ​വം തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ അ​തി​നെ അ​ഗാ​ധ​മാ​യി സ്നേ​ഹി​ക്കു​ന്ന വൈ​രു​ധ്യാ​ത്മ​ക സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ആ​ക്ര​മ​ണോ​ത്സു​ക​മാ​യ ആ ​ഹാ​സ്യ​ത്തി​ന്റെ പി​റ​വി. അ​ത് ഇ​ന്ന​ലെ​യി​ലി​രു​ന്നു​കൊ​ണ്ടും ഇ​ന്ന​ത്തെ ലോ​ക​ത്തി​ലെ നാ​ട്യ​ങ്ങ​ളെ ത​ച്ചു​ട​ക്കു​ന്നു.